摩揭这个地方，完全关闭了房门。毗耶这个地方，也把嘴巴闭上了。这是因为真实的境界，是离开语言文字的。从曹溪滴下来的一滴水，就分出了五个宗派。它们建立了基本的纲领和宗旨，开示了种种方便法门。佛法的源头一疏通，流出的水就更加浩荡。最终都汇入了一切智慧的海洋。然而，想要认识佛性的意义，就必须观察时节的因缘。自古以来，明白大法的人，没有一个不是英俊杰出的人才，不受世间常规的束缚。因此他们剃度出家，到处游历参访请教，一定要弄明白自己的大事才肯罢休。他们之中，有的因为别人说的话而领悟，有的只是看了一眼就明白了大道。就在一刹那的时间里，就摆脱了凡夫境界，成了圣人。时节的因缘，各不相同。如果不用文字把这些事情的来龙去脉完整记录下来，那后来的学人就没什么可以考证的了。这就是《僧宝传》这本书写作的原因。这本书流传已经有些年头了。它就像白玉上面铺着丝绸一样，让人见了就喜爱。它之前藏在庐山，后来不幸被大火烧掉了。钱塘风篁山有一位叫广遇的僧人，担心这本书就此失传，就根据原来的版本仔细校对，然后刻板印刷，想要让各地学佛的人都能看到。经过十多年，这本书才刻印完成。他为此付出的心意，也算是很勤苦了。魏亭的赵元藻，在湖山之上见到了广遇。两人智慧的灯火互相照亮，赵元藻就把这本书放在袖子里带了回来，嘱咐我为这本书写几句话。我与广遇虽然没有见过面，今天读了这本书，了解了他的志趣。真是千里之外，心意相通。而且，我也看到了广遇和觉范禅师，以及书中的八十一个人，他们像是手拉着手一起走，仿佛因为这本书而触发领悟。如果因此得到真意而忘了言语，那么就等于一起进入了这个道场。这样一来，灵山上的聚会，就好像还在眼前，没有散去。这样做并不算超出本分。宝庆丁亥年仲春上旬，临川人张(宏)恭敬书写。