仁王护国般若经疏神宝记序
易于通经、难于作记，欺佛也；易于作记、难于通经，欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺，而或有述焉，亦各适其缘尔。先是经疏始播于日本，卒授于海舶，其教法之隆污、往来之艰险如此，晁文元公之后景迂先生之序详矣。方今圣君贤相主盟宗教之秋，顾此经法寔为国宝，而独得未记述，为教门缺典。一日昭庆讲者行彬，抱负是书谒余于灵山，宾次作而曰：「愿得一记发挥。」余谢不敏，不得已挟以东归。暇日馨炉启卷，三复其旨，顾谓或者曰：「难矣乎！非所敢知也。抑又年运衰矣、学荒志索，于此岂能及哉？」或者勉之曰：「此亦宗教一盛事。使见义不为，恶得为勇乎？」余曰：「诺。姑试图之，未敢以为善也。」藁成，目之曰「神宝记」云。惟通人有以订之，庶为他日奉行之张本耳。
要读懂一部佛经容易，但要为它写注释就很难，这是欺骗佛陀；写注释容易，但真正理解佛经却很难，这是欺骗祖师。对于佛陀和祖师的教法，我不敢欺骗，有时也会写下一些自己的理解，这也不过是顺应各自的缘分罢了。
先前这部经的注疏最初流传到日本，最终又通过海船带回，其中教法的兴衰、往来的艰险，就是如此。晁文元公之后，景迂先生在他的序言里已经说得很详细了。
如今正是圣明的君主和贤能的宰相护持佛法的时代，看这部经法实在是国家的珍宝，却唯独还没有人为它写记，这是佛教典籍的一个缺憾。有一天，昭庆寺的讲经师行彬，带着这部书到灵山来拜访我。在客舍里，他起身对我说：“希望能得到一篇记文来阐发它的深意。”我推辞说自己才疏学浅，但推脱不掉，只好带着书东归。
空闲的时候，我焚香净手，打开书卷，反复体会其中的要旨。回头对身边的人说：“太难了！这不是我能明白的。况且现在年纪也大了，学业荒废，心志消沉，在这方面哪里还能有所成就呢？”身边的人鼓励我说：“这也是弘扬佛法的一件大事。如果见到该做的事却不去做，怎么能算是有勇气呢？”我说：“好吧。姑且试着做一做，不敢说能做好。”
写完之后，我把它命名为《神宝记》。只希望有学识的人能加以订正，或许可以作为将来奉行此经的一个基础吧。
绍定庚寅中元日 善月 序
绍定庚寅年的中元节，善月写下这篇序。