第一疑 问曰诸佛菩萨以大悲为业若欲救度众生只应愿生三界于五浊三途中。
五浊者一劫浊劫名时分谓四浊聚在其时劫减时俣故名为浊故悲华经云八万岁至三万岁皆未有浊至二万岁时五浊始也二烦恼浊谓有贪嗔痴慢疑五钝使故名为浊三众生浊谓六道受生于见慢果报上立此假名故名为浊四见浊有身见边见邪见见取见戒禁取五利使并六十二见故名为浊五命浊谓连持色心为命命短名浊。
救苦众生因何求生净土自安其身舍离众生即是无大慈悲心专为自利障菩提道。
答曰菩萨有二种一者久行菩萨道得无生忍者实当所责二者未得无生忍已还及初发心凡夫菩萨者要须常不离佛忍力成就方堪处三界中于恶世中救苦众生为此菩萨愿云先证无生忍然后度众生故智度论云具缚凡夫。
缚谓烦恼能缠缚人凡夫具有故名具缚凡夫。
虽有大悲心即愿生恶世救苦众生者无有是处何以故恶世界烦恼境强自无忍力心随境所转声色所缚自堕三恶道焉能救众生假令得生人中圣道难得或因施戒修福得生人中得作国王大臣长者富贵自在纵遇善知识不肯信用贪瞋放逸故广造众罪乘此恶业一入三涂经无量劫从地狱出。
地下狱名为地狱梵云捺落迦此云苦具。
受贫贱人身不逢善知识还堕地狱如此轮回至于今日人人皆如是此名难行道也故维摩经云自疾不能救而焉能救诸疾人又大智度论云譬如二人各有亲属为水所溺一人情急直入水救为接无方便力故彼此俱没一人有方便往趣船筏。
南人名𥱼北人名筏谓编竹木浮于汉河以运人物者也。
乘之救接悉皆得脱水溺之难新发意菩萨亦复如是未得忍力不能救度众生为此常须近佛得无生忍已方能救众生如得船者论云譬如婴儿。
释名曰人始生曰婴儿𮌎前曰婴抱之𮌎前而乳养之名为婴儿。
不得離母若也離母或墮坑井渴乳而死又如鳥子羽翅未成只得依樹傅枝不能遠去羽翮成就(翮下革反謂鳥翅〔長〕羽云翮)方能飛空自在無礙凡夫無力唯須專念阿彌陀佛便得三昧以業成故臨終斂念得生決定不疑見阿彌陀佛證無生法忍已還來三界乘無生忍船救苦眾生廣施佛事任意自在故論云遊戲地獄。
入狱救苦随意自在故曰游戏门。
行者生彼国得无生忍已还入生死国教化地狱救苦众生以此因缘求生净土者愿识其教故十住毗婆娑论名易行道。
易行道义出第五疑中。