第三疑 问十方诸佛一切净土法性平等功德亦等行者普念一切诸佛功德生一切净土今乃偏念求生一佛净土与平等性乖云何得生净土。
答曰一切诸佛净土实皆平等但众生根钝浊乱者多若不专系心一境三昧难成。
三昧正云三摩地此云正定又云等持谓离沈掉曰等令心住一境性曰持。
专念阿弥陀佛即是一相三昧以心专志得生彼国如随愿往生经云普广菩萨问佛十方悉有净土世尊何故偏赞西方弥陀净土专遣往生佛告普广菩萨阎浮提众生。
阎浮正云瞻部此是树名此洲南畔有瞻部树因此为名提此云洲。
心多浊乱为此别偏赞西方一佛净土使诸众生专心一境即易得往生者总念一切佛者念佛境多则心浊散慢以三昧难成故不得往生又求一佛功德与一切佛功德无异以同一佛法性故为此念阿弥陀佛即念一切佛生一净土即生一切净土故华严经云一切诸佛身即是一佛身一心一智慧力无畏亦然。
力谓十力一是处非处力二业智力三定力四根力五欲力六性力七至处道力八宿命力九天眼力十漏尽力无畏谓四无所畏一一切智无所畏二漏尽无所畏三说障道无所畏四说尽苦道无所畏。
又云譬如净满月普应一切水影像虽无量本月未增有二如是无碍智成就等成觉应现一切刹佛身无有二智者以譬喻得解智者若能达一切月影则一月影一月影即一切月影月影无二故一佛即一切佛一切佛即一佛法身无二故炽然念一佛时即是念一切佛也。
问法身寂光可得平等今此土岳陵坑坎西方宝树华池云何报应三土亦得平等耶答法身是体二身是用寂光是体三土是用即体之用故净秽宛然即用之体故一味平等况净秽在机不在化主故像法决疑经曰佛将涅槃或见佛如沙门像或见佛威德相好端严或见佛坐宝华华说心地法门或见佛身如虗空无有边表又云或见𭷖尸那城土石树林或见是七宝庄严或见三世诸佛菩萨所游居处或见是真如实相纯佛之境界。