西方大圣人。以一大事因缘。出兴于世。欲令众生开示悟入佛之知见。由机分利钝故。四十余年三百余会。随机演教。大小偏圆不同。皆为一乘之法而作方便。灵山开显。咸归一实。而本怀斯畅。三世诸佛出世度生莫不咸然。而求其至简至易。俾初心凡夫。顿悟上乘。速登不退者。无若乎净土法门之径且要也。葢甞论之。众生佛性。本来成现。不由他教。无上菩提。本自有之。不因修得。然迷情深重。沦坠永劫。若不值遇诸佛菩萨善友知识为之开示方便。则何由了生死而入佛慧者哉。爰自法藏比丘值世自在王佛发四十八愿。此念佛三昧。肇兴之于尘点劫前。故弥陀今见于清泰。迦文宣示于竺乾。恒沙如来广舌赞扬于十方国土。为三世诸佛净业正因。教法之传。其来尚矣。若夫东晋远公。结社于庐山。特发挥先佛之遗训耳。故曰虽诸三昧其名甚众。功高易进。念佛为先。是知诸佛菩萨因地修行。同修此法。果位度生。同说此法。夫欲了生死大事。游诸佛性海者。何莫由斯道焉。
西方的大圣人，因为一件重大的因缘，出现在这个世界上。他是为了让众生能够明白、领悟、进入佛的智慧。由于众生的根机有利有钝，所以他在四十多年里，开了三百多次法会，根据大家不同的情况来讲解教法。这些教法有大乘、小乘，有偏重一面的，也有圆满的，各不相同，但都是为了引导大家走向唯一成佛的大道而设立的方便法门。直到在灵鹫山开显真实法义，才全部归结到唯一的真实道理上，这样佛陀本来的心愿才得以畅达。过去、现在、未来三世所有的佛，出世度化众生，没有不是这样的。但要找一个最简单、最容易，让初发心的普通凡夫，能立刻领悟上乘佛法，快速达到不退转境界的法门，那就没有比净土法门更直接、更重要的了。
我曾经这样思考过：众生的佛性，本来就是现成的，不需要别人来教。无上正等正觉，也是我们本来就有的，不是靠修行才得到的。但是，因为我们迷惑得太深、太重，所以长久地沉沦在生死轮回里。如果遇不到诸佛菩萨、善知识、好道友来为我们开示方便法门，那我们凭什么来了脱生死，进入佛的智慧呢？
所以，自从法藏比丘遇到世自在王佛，发下四十八个大愿，这个念佛的三昧法门，早在像灰尘一样数不清的大劫之前就开始兴起了。因此，阿弥陀佛现在示现在极乐世界，释迦牟尼佛在印度宣讲这个法门，像恒河沙一样多的如来，用广长舌在十方国土赞叹宣扬。这个法门，是过去、现在、未来三世一切诸佛修习清净业行的正因。这个教法的流传，由来已经很久了。
至于东晋的慧远大师，在庐山结社念佛，那只是特别发挥了过去诸佛流传下来的教导罢了。所以说，虽然各种修行三昧的方法名字很多，但其中功德最高、最容易进步的，以念佛为第一。由此可知，诸佛菩萨在因地修行时，都共同修习这个法门；在成佛的果位上度化众生时，也都共同宣说这个法门。凡是想要了脱生死这件大事，想要畅游诸佛智慧大海的人，有哪一条路能不通过这个法门呢？