第二、分别解释经文内容，分为两部分：首先是解释经题；其次是解释经文。

开头部分分为两段：从开头到“而为上首”这段，叫作证信序，用六件事情共同证明，让大家不生疑惑。从“尔时王舍”往下，叫作发起序，佛法不会无缘无故出现，要借助因缘才能发起。也可以分为通序和别序两种，证信序是许多经典都有的通用格式，发起序则是这部经特有的内容。另外证信序虽然文字格式通用，但含义各有专属，“如是”等词语特指本经内容；发起序虽然文字内容独特，但意义相通，所有经典开头都会说明缘起。还有证信序是结集经典时才加上的，称为经后序。

“如是我闻”这句话中的“如是”，指的是佛在经文主体部分所开示的教法。“我闻”表示这些教法是由阿难尊者亲自从佛陀那里听闻而来，表明并非自己臆造。“一时”指的是从法会开始大众聚集，直到法会圆满结束的这段讲经时期，区别于其他时间。“佛”是指宣讲教法的根本导师，彰显并非他人所说。“王舍城”以下内容，是说明讲经的地点。而“大比丘”等描述，则是列举共同听闻佛法的大众。首先，明确指出这是佛陀亲传的正法。

如是的含义是：契合真理称为"如"，远离错谬称为"是"。因为其内容确凿可信，所以称作"如是"。第二层意思是表明此经并非世尊自说。

一时，佛陀讲经说法的时间难以具体确定，所以用“一时”来概括。这是因为印度与中国历法计算年月日时的方式不同，流传到其他地方后，人们更难准确理解时间。另外，有些经典并不是一次讲完的，直到后来结集时才整理成完整的经文，前后时间不统一，很难明确标注具体时间。就像这部经典中，阿阇世王发动叛乱时佛陀说法，后来由阿难尊者重新转述，怎么可能发生在同一时间呢？所以用“一时”这个词就包含了所有这些情况。第四是说明讲经的教主。

在王舍城，梵语称为罗阅祇伽罗，汉语称作王舍。《大智度论》解释说：这是古代国王建立都城时，沿用最初的名称，指的就是国王居住的地方。