佛陀耶舍五
佛陀耶舍，此云觉明，罽宾人也，婆罗门种，世事外道。有一沙门，从其家乞，其父怒，使人打之，父遂手脚挛躄，不能行止。乃问于巫师，对曰：「坐犯贤人，鬼神使然也。」即请此沙门，竭诚忏悔，数日便瘳，因令耶舍出家，为其弟子，时年十三。常随师远行，于旷野逢虎，师欲走避，耶舍曰：「此虎已饱，必不侵人。」俄而虎去，前行果见余残，师密异之。至年十五，诵经日得二三万言。所住寺，常于外分卫，废于诵习，有一罗汉重其聪敏，恒乞食供之。至年十九，诵大小乘经数百万言。然性度简傲，颇以知见自处，谓少堪己师者，故不为诸僧所重，但美仪止，善谈笑，见者忘其深恨。年及进戒，莫为临坛，所以向立之岁，犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论，世间法术，多所练习。年二十七，方受具戒。恒以读诵为务，手不释牒。每端坐思义，尚云不觉虚过于时，其专精如此。
后至沙勒国，国王不悆，请三千僧会，耶舍预其一焉。时太子达摩弗多，此言法子，见耶舍容服端雅，问所从来，耶舍詶对清辩，太子悦之，仍请留宫内供养，待遇隆厚。罗什后至，复从舍受学，甚相尊敬。什既随母还龟兹，耶舍留止。顷之，王薨，太子即位，时符坚遣吕光西伐龟兹，龟兹王急，求救于沙勒，沙勒王自率兵赴之，使耶舍留辅太子，委以后事。救军未至，而龟兹已败，王归，具说罗什为光所执，舍乃叹曰：「我与罗什相遇虽久，未尽怀抱，其忽羁虏，相见何期。」停十余年，乃东适龟兹，法化甚盛。时什在姑臧遣信要之，裹粮欲去，国人留之，复停岁许。后语弟子云：「吾欲寻罗什，可密装夜发，勿使人知。」弟子曰：「恐明日追至，不免复还耳。」耶舍乃取清水一钵，以药投中，呪数十言，与弟子洗足，即便夜发。比旦，行数百里。问弟子曰：「何所觉耶？」答曰：「唯闻疾风之响，眼中泪出耳。」耶舍又与呪水洗足，住息。明旦，国人追之，已差数百里，不及。
行达姑臧，而什已入长安，闻姚兴逼以妾媵，劝为非法，乃叹曰：「罗什如好绵，何可使入棘林中。」什闻其至姑臧，劝姚兴迎之，兴未纳。顷之，兴命什译出经藏，什曰：「夫弘宣法教，宜令文义圆通，贫道虽诵其文，未善其理，唯佛陀耶舍深达幽致，今在姑臧，愿下诏征之，一言三详，然后着笔，使微言不坠，取信千载也。」兴从之，即遣使招迎，厚加赠遗，悉不受，乃笑曰：「明旨既降，便应载驰，檀越待士既厚，脱如罗什见处，则未敢闻命。」使还具说之，兴叹其几慎，重信敦喻，方至长安。兴自出候问，别立新省于逍遥园中，四事供养，并不受，时至分卫，一食而已。于时罗什出《十住经》。一月余日，疑难犹豫，尚未操笔。耶舍既至，共相征决，辞理方定，道俗三千余人，皆叹其当要。舍为人赤髭，善解《毘婆沙》，时人号曰「赤髭毘婆沙」。既为罗什之师，亦称大毘婆沙。四事供养，衣钵卧具，满三间屋，不以关心，姚兴为货之，于城南造寺。耶舍先诵《昙无德律》，伪司隶校尉姚爽请令出之，兴疑其遗谬，乃请耶舍，令诵羌籍药方可五万言，经二日，乃执文覆之，不误一字，众服其强记。即以弘始十二年译出《四分律》，凡四十四卷，并《长阿含》等。凉州沙门竺佛念译为秦言，道含笔受。至十五年解座，兴䞋耶舍布绢万匹，悉不受，道含、佛念布绢各千匹，名德沙门五百人，皆重䞋施。
耶舍后辞还外国，至罽宾得《虚空藏经》一卷，寄贾客，传与凉州诸僧，后不知所终。