大乘起信论疏略

佛法的根本道理其实很简单：一切现象都源于一心，而一心又能含容万法。所以“一”和“多”互不妨碍，众生与佛陀本无分别——这种境界本来就不是文字能够完全表达的。但就像指月需要手指，渡海需要舟筏，佛陀和历代圣贤知道我们这个世间需要通过声音来传递真理，就用种种善巧方法，通过讲经说法来阐释佛法的深意。这样逐渐形成了三藏经典，其实都是为了揭示“一心”的奥秘。

中印度的马鸣菩萨，当年为了破除邪见、弘扬正法，根据佛经的真义撰写了这部《大乘起信论》。他把一心开为二门，贯通了所有经典的精华，实在是非常了不起！梁朝承圣年间，真谛三藏把它译成一卷，就是现在这个译本。

这部论典义理深奥，历来许多高僧大德都做过注解，其中最具权威的是贤首大师的疏和长水大师的记。千年以来，这些注解始终备受推崇。到了明代，憨山大师萃取两家精华，参考后期译本，用简明扼要的方式点醒学人，真是用心良苦！

我的道友龙湫禅师在禅修之余，特别喜爱研究佛经。他偶然得到憨山大师的《疏略》，如获至宝。今年夏天，我在智山白鹭潭避暑时，发现他的书案上就放着这部《疏略》。龙湫禅师对我说：“这部注疏言简意赅，特别适合初学。我打算把它刻印流通，请你写篇序文吧。”

我有些顾虑：“现在佛法衰微，学者根器浅薄而书籍浩如烟海。贤首和长水的注疏已经非常圆满，憨山大师这个简本虽然精要，但会不会让人以为有所遗漏？”龙湫禅师答道：“不然！正是为了对治时弊，才需要这样删繁就简的注疏。现在有些人自己不用功，反而效仿‘不立文字’的作风，这好比学达摩面壁却变成面墙而立。要是没有青龙寺的新疏、白马寺的传承，佛法靠什么流传呢？”

我听完这番话恍然大悟。这本《疏略》历时三个月刻印完成，我特此作序说明缘起。希望读者不要因为注解简明而轻视它——开篇第一句就已经点明了全部精髓啊。

时值宽文丙午年仲秋时节，东尾沙门覃思沐浴更衣，恭敬合掌于般若山空谛室中书写。