归依德处因缘大决择分第二
如是已说归依德处无边大决择分，次当说归依德处因缘大决择分。其相云何？偈曰：
已经讲述了归依功德处所无边广大抉择的部分，接下来应当讲述归依功德处所因缘广大抉择的部分。其内容如何？偈颂说：
以有十种大因缘， 造作归依德处海，
所谓礼恩及加力， 广大殊胜与无我，
决定大海并赞化， 兼通现示自本身。
如是十种大因缘， 圆满大士乃能具，
凡非境圣亦非量， 随分菩萨亦不能。
由于存在十种重要缘由， 才成就了皈依功德的广大海洋。
这些缘由分别是：礼敬、恩德、加持之力， 广大、殊胜、无我境界， 确定无疑如大海，以及赞叹教化， 同时通达显现自身本质。
这十种重要缘由， 唯有圆满的大菩萨才能具备， 凡夫无法企及，圣者也难以衡量， 即使部分修行的菩萨也无法完全拥有。
论曰：何因缘故归依德处？以有十种大因缘故而作归依。如偈「以有十种大因缘，造作归依德处海」故。云何名为十种因缘？一者礼敬尊重甚深因缘，能作礼敬归依德处，摧伏憍慢、增长善根故，如偈「礼」故。二者忆念恩泽报推因缘，而能造作胜妙论教，开晓一切狂乱众生，一切德处皆悉欢喜故，如偈「恩」故。三者仰请加力成为因缘，若为造作大论法门，彼诸德处不其加力，不能分别法门海故，如偈「及加力」故。四者开布广散令了因缘，以妙言辞示聪明诠，现了彼诸修多罗中秘密微妙深远文义大海，为令广大故，如偈「广大」故。五者劝物令生殊胜因缘，造作论教开示文义，若不归依彼诸众生，不能究竟信受奉行故，如偈「殊胜」故。六者修习忍辱无我因缘，发起欢喜尊重归向，广大心故，如偈「与无我」故。七者出生功德决定因缘，归依德处造作论教，若见若闻、若见见者若闻闻者，若同国住，一切皆悉随时不移，出生增长无量无边一切功德善根之品，决定决定不谬违故，如偈「决定」故。八者大海无尽宝藏因缘，积集无量无边一切诸种种力，造作殊胜圆满大海如意宝轮、金刚德藏，为欲救度无量无边贫穷苦恼众生类故，如偈「大海」故。九者方便善巧教化因缘，具足者中虽无别归，而赞教化为利生故，如偈「并赞化」故。十者现示过去本身因缘，所归德处一切皆悉无非自身之摄持故，如偈兼「通现示自本身」故。是名十种大因缘相。如是广大殊胜因缘，何人所作？佛菩萨作。菩萨菩萨当不能作，况凡二乘。如偈「如是十种大因缘，圆满大士乃能具，凡非境圣亦非量，随分菩萨亦不能」故。
论中说：为何要归依功德之处？因为有十种重大因缘而作归依。正如偈颂所说"因有十种大因缘，造作归依功德海"。什么是十种因缘？第一是礼敬尊重的甚深因缘，能作礼敬归依功德之处，摧毁傲慢、增长善根，如偈中"礼"字所示。第二是忆念恩德报答的因缘，能造作殊胜论教，开导一切狂乱众生，令所有功德处皆欢喜，如偈中"恩"字所示。第三是仰求加持的因缘，若要造作大论法门，若无功德处加持，不能分辨法门之海，如偈中"及加力"所示。第四是开显广传的因缘，以妙语诠释，阐明经藏中隐秘深奥的义理大海，为令广大众生明了，如偈中"广大"所示。第五是劝化众生的殊胜因缘，造作论教开示文义，若不归依，众生不能究竟信受奉行，如偈中"殊胜"所示。第六是修习忍辱无我的因缘，发起欢喜尊重归向的广大心，如偈中"与无我"所示。第七是出生功德的决定因缘，归依功德处造作论教，无论见闻、见者闻者、同住国土者，皆能不断出生增长无量功德善根，决定不虚，如偈中"决定"所示。第八是如海无尽宝藏的因缘，积聚无量种种力，造作殊胜圆满的如意宝轮金刚功德藏，为救度无量贫苦众生，如偈中"大海"所示。第九是善巧教化的因缘，虽具足者无需另归，仍赞叹教化为利生，如偈中"并赞化"所示。第十是示现过去本身的因缘，所归功德处无不是自身所摄持，如偈中兼"通示现自本身"所示。此即十种大因缘相。如此广大殊胜因缘，何人能作？唯佛菩萨能作。菩萨尚不能完全做到，何况凡夫二乘。如偈颂说"如是十种大因缘，圆满大士乃能具，凡非境圣亦非量，随分菩萨亦不能"。