御製逍遙詠卷第七(七言)輕

脱空谩语莫知真

空口说白话，不知真假

(情多虛誕言不由衷未若仼真安貧守道矣)。

那些华丽的情感大多虚假不实，说话也不走心。还不如真诚做人，安于贫穷，守住做人的道理呢。

诳惑愚蒙謼杀人

坑蒙拐骗害死人

(令色巧言誘誑聾俗情既無實事豈有憑詐偽漸彰王道逾遠也)。

花言巧语来欺骗那些不明真相的人。感情上没有真诚，事情当然就没有根据。虚假的伪装逐渐暴露出来，仁义之道也越来越疏远了。

爱者拟求名利用

贪爱之人追逐名利

(徇利之士惟貪是懷欲鍊丹砂點化世寶徒增愛染但益妄求也)。

只为利益奔忙的人，心里装的全是贪念。他们想要炼制丹药，把普通东西变成宝贝，可这么做只是增加贪恋执着，只会助长虚妄的追求。

被他悮赚怕论申

(為他之惑惜己之名雖欲言之其可得也)。

唯言草异生岩谷

只有草在岩谷里长得不一样

(事既無諧乃言草異徒指生於巖谷即別採而可成)。

事情已经没法好好办了，就说什么草不一般，胡乱指着山崖石头间长着的东西，说另外采摘就能成功。

更说天涯泛海津

天涯渡海指南

(廣引虛無妄陳遐遠秘訣自仙鄉傳授靈苗從滄海收來也)。

有甚相干争道理

(未若求魚緣木陟山採珠得之者獨善一身失之者邈若千里也)。

几家烧炼几家贫

(凡不達修鍊之旨者既貧於道復貧於行也然未聞有陶白之家矣)。

逍遥理路达三清

(舉措逍遙坦然理路可以上達三清之境也)。

非是寻常取次名

(名者得物之稱且道體凝虛玄源湛寂不可以名而得不可以象而求故老氏云名可名非常名也)。

此语不宗凡见识

(此非常之語絕妙之門逍遙乎萬化之中游泳乎六虛之外豈凡常見識而明之故不宗也)。

笼罗大象显昭眀

(籠羅萬象而大道在其中矣昭然明白即可知也)。

傍通照料周遮远

(旁通萬有妙𢍆重玄照以明之料以裁之周無不窮遮無不徧玄之時義遠矣哉)。

异境凡从智慧生

(大道甚夷而人好徑凡趣異境皆自智生既失自然咸歸大偽)。

方丈室中谁口默

(方丈神室之中忽尓忘言澹然成性故黑而識之也)。

真心传受一般平

(真人之心心真無外在乎傳受如𰦧而平)。

大道逢来是宿缘

(夫道者神明之本天地之粹不可以當世學只可以累刧修具緣具福方乃遇之)。

终期定可访真仙

(紫氣仙人洪崖聖者士有造其巗宂陟彼奧扄必違深靜之源以保冲和之氣)。

山中修炼非州郡

(若夫隱乎巗扃出乎嗜慾佇丹成於龍虎俟足步於雲霞也)。

城里无荒隐市鄽

(秘訣之妙虛无之系造化之根得之者非在深山隱之者何妨城市)。

秘术岂教容易得

(𭷁之以君訓之以師幽明動擅咸暢其冝此秘之術豈容易而知)。

幽深还许递相传

(幽深者浩曠无端杳𡨋無對既傳習有自乃師資相承也)。

超凡入圣浑闲事

(士有棲神鍊骨逸於霄漢含微𢍆虛蹈真境而為仙矣)。

问取人间十洞天

(世人能遊林麓息澹泊絕嗜慾喰餌煙霞散塵慮之方般賞仙鄉之十洞)。

道法穷来理甚玄

(道法乃金丹之訣也其惟聖智通幽洞微方知理趣窮極玄妙)。

知之修炼口亲传

(先知其要然後乃修妙在口傳用而無失故曰知之修鍊名曰聖人)。

栖贞有象藏乌兔

(恍惚精真其中有象兔疑陰魄烏燦陽精二氣感通功齊造化)。

自在遨游本地仙

(道之至矣功之成矣自南自北以遨以遊雖混囂氛宛同輕舉)。

赤水华池湏是秘

(丹還五轉名此華池大用漸彰理冝緘秘)。

黄㸦宝鼎要精研

(藥之成也名曰黃㸦造化神功由乎寶鼎而消息之法切在沉研)。

灵胎变化无相克

(樻法通靈如胎含養五行相剋為害之深理在周防日慎一日)。

龙虎升腾论汞鈆

(陰陽會合龍虎飛騰良由考鈆汞之功知子母之𪫬然後用之乃十全矣)。

玄机圣境谩劳心

(眾妙之門唯玄機能遠真聖之境唯修鍊方到或塵慮未忘俗態猶在丹鼎華池謾勞心力)。

何似穷研道理深

(消息盈虛先究其道儻得理窮源則玄无之域或可躋升矣)。

升降自然随我命

(樂天知命我乃自然升降隨時方圓任器皆符至理矣)。

莫教虚度向光阴

(顛沛造次尚或於是豈可未明大道不貴寸陰虛度之誡誠堪書紳)。

几人达得幽闲趣

(宇宙至廣賢愚乃眾入希夷之玄奧達莊老之微言者亦鮮矣)。

如树争高力不任

(豫章之木七年搆廈如未成材徒增聳拔枝葉所附力其不任亦如未曉真歸妾期𲌂馭功既無就翻招其損也)。

暗里差殊终坠墯

(暗裏不欺方寸無愧則何往不𮍏若色厲內荏言與行違自作差殊何免顛墜也)。

神仙尚𢙢有飞沉

(夫運氣養素長生久視壽齡不耗歲月仼遷蓋心出混茫跡超塵堪苟縈拘心跡𢙢飛沉未脫矣)。

济世勤行任百年

(布行葦之澤敦好生之德任奔日月徒改歲年而惠漸黎庶心無暫怠亦如天行健地厚載豈有休廢哉)。

方知大道自昭宣

(執左𢍆以御物者其唯聖人乎且天何言哉四時行焉萬物生馬故知大道昭宣物無不被矣)。

休夸解变黄金术

(五金之用名本其性其有虛心合道從無入有藥化䥫石盡成黃金縱斯道有成又何勞矜誇也)。

谁信空磨白玉穿

(玉之為物也磨而不磨混而不淄世誰信之有其穿薄然磨礱涇久亦可庶幾豈若抱無名之璞懷𠕀象之珠與時長在者哉)。

智慧冝从高见识

(見於末萌識於未地自非智慧獨斷高明不拔何以從於斯哉)。

阴功及物㝡弥坚

(功及於物而不宰者其道遠矣可與造化爭長天地同門豈以𲌂駕鸞鶴飛騰雲路而為難哉)。

是非达取此言语

(言於陰德智慧則道性可階語以變金磨玉則俗情何脫明白煥然奈世人多惑矣)。

宇宙常存隐圣贤

(得一以清則宇宙常存而又聖賢隱居其內盖知之修鍊不為物所賊故也)。

青松本不树萧条

(萬木逢秋皆有凋殞唯青松千載不畏雪霜神仙傳曰好食松實者可能飛也)。

学士因何智自劳

(學道之者昧己外求勞慮自伇二丹不能窮其本一真何以明其宗)。

金水朗然眀皎洁

(挹少陽之正氣注元府之精英金液流形光潤皎潔)。

雪山堆积就中高

(大丹既就凝若雪山燦然可觀精瑩何極)。

志心但觅三神药

(夫修道者確乎不可拔其志則於道匪遠三神之藥必致長生拪真子三住銘云凡在萬物其所保者莫先乎氣莫先乎神莫先乎形若保此三者必得長生也)。

凡目难观万里毫

(未修三要三寶莫獲諒諸凡目則何以見萬里之秋毫)。

我独闲吟谁解意

(興題立意豈獨詠於神仙養民事天正冀通於大道)。

悠哉丽日𡑅灵鼇

(大易云日月麗乎天是知萬象森然三山鼎列靈鼇既負仙景可觀矣)。

乘云驾鹤自西东

(雲乘五彩鶴駕九天深居冲寞之中自得逍遙之興故云自西而自東也)。

修炼真人意气雄

(極修鍊之玄者謂之真人意氣雄然則非鹿容俗狀之所及也)。

出离凡为高见识

(六氣無覊三清有趣斯可謂之出離也至若見精方外識洞真空又甚高矣)。

周旋道理远怀通

(周旋其道也則萬化叅同周旋其理也則一真𡨋會故其所懷也則何遠而不通矣)。

愚迷尽说皆非实

(丹臺秘訣玉境真歸豈愚者迷者之所用心故言非實斯乃撫掌大笑之謂歟)。

解者方知事不空

(懸解逍遙之理者方知逍遙之事不空也)。

宿业大都心外障

(靈丹未究宿業尚縈既遮心內之明寔由心外之障也)。

有缘岁月易成功

(必於神秘之方有緣者則金液彌精華池無擁無勞歲月動見成功也)。

八风雷动绕炎洲

(炎洲者海內十洲之一也雖八節八方之風如雷之鼓激而仙鄉雲島安然居中且漢武為鈎戈建八風通靈之臺斯並真人遊息之所也)。

巨海波浪四畔流

(當渤澥之南隣聚窟之地十洲𧥣云其地廣二千里處海之中也故洪濤巨浪四面而流)。

鼠向此中毛骨异

(洞真經說炎洲之上有炎山之鼠其流可以為布斯則靈物得非毛骨異乎)。

布成将旧火燃休

(火鼠之毛為布也服用將舊必就火以燃之則垢污頓除文彩重絜有同世人用水而浣衣也)。

白银绛[门@(圭*(艮-日+口))]光霞丽

(其中有太丹火流之宮銀城絳𨷂之製光舒霞爛綺麗堪觀)。

紫玉黄芝瑞气浮

(仙人所吹之笛多以紫玉為之又金芝九莖真境之瑞斯乃羽客玄君所居之地有茲瑞物之氣而浮騰焉)。

圣境山林人莫讶

(火山丹宮火鼠風獸山林異於人世物象殊於塵寰境唯神仙時流莫測)。

延年皆是众仙游

(服九轉之丹得長生之壽出入遊起皆是諸仙者焉)。

穷真妙理访仙乡

(夫窮真究理者失湏躭味玄默修習冲虛然後求登洞府訪謁仙鄉也)。

云水青山地久长

(三山十洲雲濤杳隔或道未超於世表心陡懸於物外則山水攸長不可得而及也)。

闻说洞中诸境异

(神仙之居非塵世之境既傳聞於今昔孰不冀於遨遊矣)。

谁知鼎内有非常

(藥養丹鼎道在靈臺外即無欲無為內即惟寂惟默也)。

遭逢秖是因缘感

(長房鄽市逢仙喜傳秘訣𮬪子圯橋取履慶遇黃公皆是遭逄因緣所感矣)。

费力无成枉用忙

(修鍊之術吐納之法在絕利一源達乎三要儻背此而修者則費功勞心終無所冀也)。

瑞气青天含象彩

(紫霧亘寥廓慶雲徧太虛光芒隱大道之精燦爛蘊真人之氣矣)。

十洲闲坐论阴阳

(十州之境群仙所依以亡形無為之言演坎兔离鳥之妙也)。

岂将容易话长生

(長生至理道在杳𡨋養之於顥氣靈源因之於谷神真宰豈以延齡善術保命仙方謬泄玄機容易言矣)。

辛苦徒劳业未精

(雖餐松餌栢吐濁納清修製丹砂煑鍊白石未曉抱一之道其猶避影之狂虛廢功勤徒自勞伇)。

安肯便教贪上得

(道以去甚去奢惟清惟淨蠲除嗜慾鄙弃喧華豈以放意恣貪而能階其妙道者也)。

先湏礼让后纯诚

(禮讓即修身之本純誠乃𢍆道之源務實陶真理符妙轍)。

绛霄音旨人难解

(絳霄者三清真境音旨乃大道希聲惟上士之能行非塵蒙之所解)。

白雪消停竖有横

(白雪乃大丹次第消停者造化玄門運化縱橫奇功自在)。

象外仙山诸境趣

(象外者虛無之物表也仙山者即得道神仙之所居閬苑瑤池金庭玉闕洞天佳境不一名諸)。

若非修炼蹑三清

(其欲昇雲御氣駕鳳乘鸞若非鍊行修真即何以達三清中路也)。

丹丘雾彩好林峦

(夫人欲吐故納新屈伸道引精思靜默必遊霧彩憩止丹丘棲泊林麓者矣)。

尽是天宫不死仙

(於是虛皇命元始天王編之於金簡次之以王章永處大羅有生之日無死之名也)。

常与神人为窟宅

(夫金丹玉芝可以乘雲軒引羽蓋者必神人也常以瀛洲為宅方丈為窟矣)。

能兴风雨秀山川

(鶴駕往還風雨相隨萬籟俱發山川秀色也)。

溪头云出摇红叶

(武陵溪頭桃源洞裏白雲溶溶而出岫紅葉紛紛而搖林矣)。

谷口村稀伴碧烟

(谷則虛應溪乃聚流山村隱隱而相隣水煙羃羃以交暎)。

题品洞门房密秘

(夫洞府關鍵不得不秘秘則丹靈骨清扼一長生尓)。

隐藏踪迹𢙢相传

(夫冲虛靜默遊神之極必藏乎名隱其跡者也)。

南来北去及东西

(聖人之御宇也每慮德之未至化之未被是以闢四門達四𦖟觀風俗之厚薄矣)。

万物难归一等齐

(萬事紛糺長短相形而民之情封執膠固混而為一不亦難乎)。

倐忽争知兴变易

(倐爾變通虛心齊物易同反掌孰能知之故老子云吾道甚勿知甚易行)。

幽玄恬澹不昬迷

(既能玄覽專一守雌則滌蕩昬迷歸乎清淨)。

区分有截无邪见

(執乎左𢍆法彼健行掌視八紘區以別矣則自然民思無邪順乎至化)。

轨范如空咏好题

(然則法天行道垂訓萬邦而心𢍆無為寂如空也夫如是則可以詠謌之矣)。

天且岂容私辅德

(皇天無親惟德是輔豈容私徇翊戴聖明者哉)。

功成自竖入云梯

(不宰功成歸乎大道如昇雲漢必假丹梯從有入無良在斯矣)。

天地为炉我自知

(天乹也地坤也萬物由是而生其有法陰順陽握符執𢍆以造化為爐剛柔制度成熟庶品鎔範五行此唯聖人知之餘莫能尓也)。

人无远虑必生疑

(至理玄邈非大智不測況見慮不出於物表疑惑必生於言下也)。

功夫未至劳悬想

(夫欲造玄樞求妙術湏假積德累功凝和養氣若五色在目可欲惑心則道性逾遠徒勞懸想而及也)。

境外声闻不改移

(純粹積中聲聞于外故知大音希聲聽之而不聞蓋匪應荅可求是以居境外而不改移也)。

机巧岂逢容易得

(機関不息巧偽愈[多]雖道遠乎哉豈容易而得也)。

是非终究欲何之

(杳宣無象是非糺紛自背虛无伹增矛楯期趣真境欲何所從)。

思量大海深渊理

(道者妙用無方自大而求之則逝而往自往而求之則遠不及若能了悟則當在目前既非思慮所知何溟海之深可比度也)。

光阴虚度影叅差

(日居月諸倐忽光景真歸未達俗累尚縈陰影叅差誠為虛度也)。

流砂一味细堪观

(陽精日華從陰所產一味神結妙可用心矣)。

万象笼罗几百般

(神方百𰚆妙在一真通貫太微詼羅造化也)。

湏向鈆中相假合

(純陰之體出自陽精鈆稱老嫗納以少陽內外相容成乎假合)。

分成鼎内见其端

(和合陰陽乃成道矣鼎樹三才鍊成一氣始由曉其端緒矣)。

烟霞聚散归深谷

(陰陽符𢍆乃聚煙霞二氣交分逈歸深谷復返致養之所也)。

水火相逢不用干

(舉以水火明以陰陽內外相逢合成道矣不至凝陽美之至也乃是不乾)。

养就大还升世界

(陰陽相美育產元精即含章可貞以時而發離塵寰矣)。

月宫乞取桂花看

(神功既著妙道乃成或馭六龍昇乎碧落優游蟾窟攀折瓊花矣)。

昆仑山上聚神仙

(洞真經云崐崘山者黃赤二道交光於上上當天心皇母帝君神仙同會之處)。

羽驾争行意不偏

(神仙動息出處自由或馭鶴以飛行或乘鸞而上漢同遵至道意復何偏)。

积雪远看欹下界

(仙山積雪靈境復嘉遠遠看瞻如欹下界)。

巅峰高认涌流泉

(寓目萬象登彼高峯流泉湧出於煙霞仙界倍勝於凡界)。

真空的实难堪比

(大道玄門真空妙性無形虛極比類誠難)。

异景皆从造化迁

(不達真空昧乎虛寂皆隨異景遷謝何窮)。

秘密岂教容易辩

(神仙密旨出離凡情觸目隨流孰能辯認)。

玄中之外更深玄

玄外有玄

(大道坦然逈出塵界強立虛無之稱蘊乎造化之中玄之又玄其在茲矣)。

(真正的大道平坦坦然，完全超越世俗世界，只是勉强安立了一个“虚无”的名称。它蕴含在天地万物变化的进程中，玄妙中还有更玄妙的部分，道理大概就在这里了。)

溟溟沧海浪涛深

茫茫大海浪涛深

(蓬臺路遠仙閬程上插青冥下盤滄乘溟溟然蓋浪濤之深也)。

蓬莱仙岛的路途非常遥远，神仙居住的楼阁要走上高高的青天，往下看是苍茫的大海，海浪翻涌，深不见底。

雾蔽山峦不易寻

雾遮山岭难寻找

(濛濛煙霧蔽彼山巒既仙凡不並故未易尋也史記云三山在渤海中望之如雲也)。

朦朦胧胧的烟雾把那些山头都遮住了。神仙和凡人的世界本来就不在一起，所以一直很难找到。《史记》里说，那三座神山在渤海当中，远远望去就像天上的云一样。

紫盖洞庭人驾鹤

紫盖洞仙骑鹤

(荊州記云衡山有三峯其一曰紫蓋常有雙鶴廻翔於上故洞庭人駕之上游於絕漢也)。

(《荆州记》里说，衡山有三座山峰，其中一座叫紫盖峰，常有两只仙鹤在上面盘旋飞翔，所以修道的人乘着它们飞到天上游玩。)

虹霓城郭道为林

彩虹城市，道路如林

(十洲九府虹霓城郭斯必以道為林也)。

(十洲、九府这些神仙居住的、彩虹环绕的美丽城市，本身就是用道来当作心灵的清净树林。)。

幽玄相去何多少

幽玄差别有多少

(幽深之境玄妙之門本自丹臺寔曰精鍊且相去之幾何也)。

(那幽深玄妙的境界，本是通往高明境界的门路，说到底只不过是精心修炼罢了，距离又有多远呢。)

巧拙无由智慧侵

巧拙无法干扰智慧

(雖能有巧拙用有淺深而道絕百非理歸一揆但可以𡨋𢍆玄符也雖有智慧將焉用之故云無由侵矣)。

尽是同缘相引接

(同聲相應同氣相求必可以引至於道也)。

志同道合的人彼此呼应，气味相投的人互相吸引，这样一定能被引导走向正道。

从容语话八仙心

从容闲聊八仙心

(列仙傳云淮南王劉安言神仙黃白之事於是八公乃詣王授丹經故知從容笑語之閒靜見仙之心也)。

《列仙传》里记载说：淮南王刘安谈论神仙和炼丹的事情，于是八位仙人就来拜见他，传授给他炼丹的经书。所以由此可知，在从容谈笑之间，就能安静地看到成仙的心意了。

大都滋味莫因循

别贪恋美味

(老氏云五味令人口爽又云味乃腐膓之藥是知却彼滓穢行乎冲和不可荏苒因循眈溺於味也)。

老子说，各种美味会让人的味觉失灵；又说，味道是腐蚀肠胃的毒药。所以要知道抛开那些粗糙的杂质，保持身心淡泊平和，不能一天天拖延偷懒，沉迷在味道里。

减节从教岁月身

精简修行度余生

(節啄腐吞腥之患從吐故納新之門延歲月於身中期升騰於象外)。

时节制贪吃腐肉的恶习，从吐旧纳新的养生入门，只为延长身体在岁月中的存在，期望超脱世俗图像之外而飞升。

述作比啚人世解

述作比人世间解

(聖人述作廣布仙經比欲世人聞之即解)。

圣人的教诲传播得很广，他们写下这些宝贵的经典，就是希望世人听到后能立刻明白其中的道理。

凡情谩说内丹真

凡夫妄谈内丹真

(外丹者烹金鍊石內丹者存神固身此乃修鍊得門方能成辦而凡常情見未及精修自謂了其內丹斯則誠為虛談)。

对外丹术是把金属和石头拿来烧炼，内丹术是守住心神、稳固身体。这些都是需要真正修对门路，才能做成功的事。可是平常人的想法，还不到精进修行的程度，就自己以为已经弄懂了内丹术，这其实是在说空话。

消停意上宽还远

放下执念，心宽自在

(原夫道心惟微大道不器務在養內養外不假芳形竭神儻消息於無名強名則𡩖廣於惟寂惟寞者也)。

道的本源极其微妙，真正的道本身没有什么固定的形态。修行关键在修养内心，而不是外在的形式。竭尽心神探寻无名之道，勉强给它取名也只能展现道的宽广与寂寥、清静而已。

宗旨犹来㝡好亲

最好的亲近宗旨

(道者萬物之宗其旨冲邃是以黃帝有崆峒之問莊子喻螻蟻之微仲𡰱復云丘之道也其由醯鷄斯諸聖人皆親於至道者也)。

(道，是世间万物的根本，它的道理深远又精妙。所以，上古的黄帝曾去向广成子请教道的奥秘，庄子用“道在蝼蚁身上”来比喻道无处不在，连孔子也感叹自己的道就像“瓮中的小虫”那么渺小。这些圣人，都是亲身经历过最究竟的大道的人啊。)。

动静机关勿劳苦

动静之间，不必自寻烦恼

(恬澹清淨札素和平不施機關本無動靜若違而求者徒勞苦焉)。

恬淡安静，清净纯洁，朴素平和，不搞心机算计，本来就没有什么动静变化。如果有人违背这个道理，硬要去追求什么，那只能是白费力气，让自己吃苦头罢了。

坎离卦象善调匀

坎离调匀

(坎為水為陰离為火為陽水止則靜火炎則動周易云一陰一陽之謂道或其道既濟必大象知句理𢍆自然斯為善矣)。

(坎代表水，属于阴；离代表火，属于阳。水不流动就会安静，火燃烧就会活动。《周易》里说：一阴一阳，这就叫做道。如果想真正掌握这个道，事情发展到极致后必然要回归平衡。只有明白这个大的道理，顺应自然规律，这才是真正好的做法。)。

逍遥但信莫狐疑

(清淨玄元先天地而有惟上士為之勉力餘則大笑而猶豫也)。

天自高兮地本卑

(天形穹隆地厚磅礡易曰天道下濟而光明地道卑而上行也)。

晓取声闻归至道

(真仙上聖方了聲聞抱一不離乃歸於至道也)。

从来法则尽如斯

(爰從上古迄至今時亡形得形無性見性皆依斯玄旨尓)。

物情运化真纯理

(萬彙陶冶運轉變化皆是妙用同臻純理也)。

谩说周遮问不知

(道不周遮真非形象唯明達之士證之於身心旦非肆言誇誕以得之故言者不知也)。

性识贤愚俱一体

(稟靈賢愚道皆一貫賢者任真而自省愚者日用而不知矣)。

善缘恶业影相随

(行善則吉行惡為凶是知影無恒體曲直猶形隨逐定矣)。

灵芝出见少人知

(靈芝無根為國之瑞非聖所感孰能見之况乎道旨重玄知之誠寡)。

此是含玄故不疑

(大道虛寂包博重玄上士聞之故無疑也)。

隐逸大同非妄想

(高奇之士庶幾上仙或隱囂塵或棲巖壑喧寂一致物我俱忘)。

精诚自化岂叅差

(精誠𡨋感神用自然千變萬態纖毫無失)。

翱翔碧落乘云驾

(或𩥵皓鶴或駕彩雲翱翔杳𡨋何往不適)。

宛转虹霓入室时

(霓旌絳節縹緲三清興罷遊仙還歸洞室)。

至道就中升降等

(大道坦然本無高下學者不敏情執萬端)。

丹田日用有盈亏

(日用之要在乎丹田稽彼盈虧由乎勤怠虛心玄覽能無疵乎)。