传灯玉英集（残卷）

第二十八代祖师菩提达摩，是南印度国香至王的第三个儿子。他出身剎帝利种姓，本名叫菩提多罗。后来，第二十七代祖师般若多罗来到本国，接受国王的供养。般若多罗尊者知道达摩的根器不凡，就故意试探，让他和两个哥哥辩论父王所赏赐的宝珠，从而启发他明悟心性要旨。之后，尊者对他说：“你对一切法理已经通达无碍。‘达磨’这个词，是通达广大的意思，你应该改名叫达摩。”于是他就改名为菩提达摩。达摩祖师于是请教尊者：“我已经得法，应当去哪个国家弘扬佛法、利益众生呢？恳请您指点。”尊者说：“你虽然已经得法，但还不宜远行。暂且留在南印度，等我圆寂六十七年之后，你应当前往震旦，广设佛法良药，直接接引上等根器的人。千万不要急着去，否则佛法会在那个地方过早衰微。”祖师又问：“那里有大菩萨可以作为传法的法器吗？千年之后，会有什么障碍吗？”尊者说：“在你所教化的地方，获得觉悟的人将会多得数不清。我圆寂六十多年后，那个国家会有灾难，但会从水中生出文字布告，自然能平息它。你到了那里，不要停留在南方。那里的人只喜欢追求有形的功业，看不到佛法的真理。你即使去了，也不可久留。听我的偈语：‘路行跨水复逢羊，独自栖栖暗度江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。’”尊者又说了八首偈语，都预言了佛教未来的兴衰。祖师恭敬地领受了教诲，在尊者身边殷勤服侍了近四十年，从未懈怠。等到般若多罗尊者去世后，达摩祖师就在本国教化众生。当时有两位法师，一位叫佛大先，一位叫佛大胜多，原本和达摩祖师一起跟随佛陀跋陀罗学习小乘禅观。佛大先遇到般若多罗尊者后，舍弃小乘，归向大乘，和达摩祖师一同教化，当时被称为“二甘露门”。而佛大胜多却另立门户，分化出六个宗派：第一是有相宗，第二是无相宗，第三是定慧宗，第四是戒行宗，第五是无得宗，第六是寂静宗。他们各自固守自己的见解，另立教化源头。达摩祖师感叹道：“他们原来的老师的教法已经像牛脚印里的水一样局限了，何况又这样支离破碎，分成六宗？我如果不加以破除，众生将永远被邪见缠缚。”说完，他微微显现神通，来到六宗所在的地方，一一加以呵斥和质问。那些法师听到祖师的指点教诲后，各自都开悟了，并忏悔自己的过错。达摩祖师说：“现在有一片叶子遮蔽了虚空，谁能去剪除拂拭呢？”他的弟子宗胜说：“我虽然浅薄，但愿意承担这个任务，不怕困难。”祖师说：“你虽然辩才和智慧不错，但修证的道力还不够。”宗胜心里想：“师父是怕我去见国王，做弘法的大事，获得名声和显达，会掩盖了他的威望。就算那国王有福报和智慧，我是出家人，秉承佛教的旨意，难道还怕对付不了他吗？”想完，他就悄悄离开，去到国王那里，广泛宣讲佛法的要义，以及世界的苦乐、人天的善恶等道理。国王和他反复辩论诘问，宗胜都能应对入理。国王说：“你现在所理解的，这个‘法’到底在哪里？”宗胜说：“就像大王您治理国家，应当合乎‘道’。那么大王您所有的‘道’又在哪里呢？”国王说：“我所有的‘道’，就是去除邪法。你所有的‘法’，又能降伏什么人呢？” 达摩祖师没有起身，在坐处就遥知宗胜在义理上落了下风，立刻告诉弟子波罗提说：“宗胜不听我的教导，偷偷去教化国王，一会儿就要理屈词穷了。你快去救他。”波罗提恭敬地领受师命，说：“请师父借我神力。”说完，脚下就生出云彩，飞到国王面前，默默地站着。当时国王正在质问宗胜，忽然看见波罗提乘云而来，非常惊讶，忘了刚才的问答，问道：“乘空而来的人，是正是邪？”波罗提回答：“我不是为‘正邪’而来，而是为了‘正邪’本身。大王的心如果正，我就没有‘邪正’之分。”国王虽然惊异，但骄慢心正盛，当即下令把宗胜赶出去。波罗提说：“大王既然自称有道，为什么要驱逐出家人？我虽然没什么见解，但愿大王能问我问题。” 国王生气地问道：“什么是佛？”波罗提答：“认识到自己的本性就是佛。”国王问：“你见到本性了吗？”答：“我见到了佛性。”国王问：“性在哪里？”答：“性就在作用中显现。”国王说：“是什么作用？我现在看不见。”答：“大王现在就在作用中，只是自己看不见。”国王问：“那‘性’在我身上有吗？”答：“大王如果起心动念、行为造作，无处不是性的作用；大王如果不起用，本体也难以显现。”国王问：“如果起作用时，在几处出现？”答：“如果出现在世间，应当有八处。”国王说：“这八处出现，请为我说说。”波罗提就说了一首偈语：“在胎为身，处世名人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足奔奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。” 国王听了偈语后，心开意解，忏悔自己的过错。国王听了波罗提的规劝和告诫，哭着向达摩祖师谢罪，又下诏请宗胜回国。大臣上奏说：“宗胜被贬斥，已经跳崖自尽了。”国王告诉祖师：“宗胜的死，都是因为我。请大师大发慈悲，让他免于这个罪业。”祖师说：“宗胜现在正在山岩间安然静坐。只要派使者去召请，他立刻就会来。”国王就派使者进山，果然看见宗胜端坐在那里，安然禅定。宗胜受到召请，说道：“深感愧对大王的厚意。但贫道发誓要住在山岩泉林之间。况且大王国内贤德之士多如林木，达摩是王叔，为大众所师从；波罗提是佛法中的龙象。愿大王崇敬仰慕这二位圣人，以此造福国家根基。”使者回来复命，还没到，祖师就对国王说：“知道请到宗胜了吗？”国王说：“不知道。”祖师说：“第一次请，他不会来；第二次下令，他一定会来。”过了很久，使者回来，果然像祖师说的一样。祖师于是向国王辞行，说：“你应当好好修养德行，不久你会生病，我也要离开了。”过了七天，国王果然得了病。国医诊治，病情有增无减。贵戚近臣想起祖师之前的预言，急忙派使者告诉祖师：“国王病重，快要不行了，愿叔父大发慈悲，远来救治。”祖师立刻来到国王那里，慰问他的病情。这时，宗胜再次受到国王召请，也告别山岩前来；波罗提长久受国王恩惠，也来探病。波罗提问：“应该怎么做，才能让大王免除痛苦？”祖师就让太子替国王赦免罪过、广施恩惠、崇奉僧宝，又为他忏悔，说：“愿罪业消灭。”这样做了三次，国王的病情有了好转。祖师心中思量，震旦的因缘已经成熟，传法的时机到了。于是先辞别了历代祖师的塔墓，然后告别了同学，最后来到国王那里，安慰并勉励他说：“应当勤修善业，护持佛、法、僧三宝。我离开不会太久，九年就会回来。”国王听了祖师的话，泪流满面，说：“我国有什么罪过，那片土地有什么吉祥？叔父既然有缘，不是我所能挽留的。只希望您不要忘记父母之国，事情办完，早点回来。”国王就准备了大船，装满了各种珍宝，亲自率领臣属送到海边。祖师漂洋过海，经过三年，到达了南海。广州刺史萧昂以主人之礼迎接，并上表奏报梁武帝。武帝看了奏章，派使者带着诏书迎接供奉，到达金陵。武帝问：“我即位以来，建造寺庙、抄写佛经、剃度僧人，多得数不清，这有什么功德？”祖师说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德？”祖师说：“这只是人天福报的小果，是有漏的因缘，如同影子跟着形体，虽然存在，却不是真实的。”武帝问：“那什么是真功德？”祖师答：“清净的智慧，微妙圆满，其本体空寂。这样的功德，不是用世俗的方法可以求得的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义？”祖师说：“空空荡荡，没有圣贤。”武帝问：“那对着我的人是谁？”祖师说：“不认识。”武帝不能领会。祖师知道机缘不契合，就离开皇宫，寄住在嵩山少林寺，面朝墙壁打坐，整天默然不语，没人能测度他的境界，称他为“壁观婆罗门”。当时有个僧人叫神光，是个心胸旷达的人。他长期住在伊水、洛水一带，博览群书，善于谈论玄理。常常感叹：“孔子、老子的教化，礼仪术数、风范规矩；庄子、易经的书籍，都没有穷尽微妙的真理。最近听说达摩大士这位至高无上的人来了，我就去他那里参学请教。”祖师常常端坐面壁，听不到他的教诲勉励。神光自己想：“古人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古人尚且如此，我又是什么人？”那天夜里下起大雪，神光坚定地站立不动，到天亮时，积雪没过膝盖。祖师怜悯他，问道：“你长久站在雪中，想求什么？”神光悲伤流泪说：“愿和尚大发慈悲，打开甘露法门，广度一切众生。”祖师说：“诸佛无上微妙的道法，需要经历漫长劫难的精勤修行，做到难行能行，难忍能忍。哪里是靠一点小聪明、轻慢心，就想求得真实法乘的？”神光听了祖师的教诲激励，悄悄取出利刀，砍断自己的左臂，放在祖师面前，然后说：“诸佛最初求道时，为法忘身。我今天断臂求法，应该也可以吧。”祖师于是因此为他改名叫“慧可”。慧可问：“诸佛的法印，可以讲给我听听吗？”祖师说：“诸佛的法印，不是从别人那里得来的。”慧可说：“我的心不安宁，求师父为我安心。”祖师说：“把心拿来，我为你安。”慧可说：“我找心，怎么也找不到。”祖师说：“我已经为你把心安好了。” 后来，北魏孝明帝听说了祖师的奇异事迹，三次派使者下诏，祖师都没有离开少林寺。皇帝更加钦佩崇尚，就赐给他摩纳袈裟、金钵、银水瓶、绢帛等物。祖师推让了三次才接受。从此，僧俗大众对他倍加信仰归向。过了九年，祖师想返回西天印度，就叫来门人，说：“时机到了，你们何不各自说说自己的心得？”当时，弟子道副回答说：“依我所见，不执着于文字，也不脱离文字，以此作为悟道的工具。”祖师说：“你得到了我的皮。”弟子尼总持说：“我现在所理解的，就像庆喜见到阿閦佛国，一见之后，更不需要再见。”祖师说：“你得到了我的肉。”弟子道育说：“地、水、火、风四大本质是空，色、受、想、行、识五阴并非实有，而我所见之处，没有一法可得。”祖师说：“你得到了我的骨。”最后，慧可上前礼拜，然后退回到原位站着。祖师说：“你得到了我的髓。”于是看着慧可，告诉他说：“从前如来将‘正法眼藏’付托给迦叶大士，展转相传，直到我这里。我今天把它付托给你，你应当好好护持。”同时传授给他袈裟，作为传法的信物，各有其象征意义。慧可说：“请师父指明。”祖师说：“内传法印，用来印证契合本心；外付袈裟，用来确定宗旨。后代人心浮薄，疑虑竞相产生。你现在接受了这衣法，以后会产生很多困难。但只要出示这件袈裟和我的法偈，用来表明传承，教化就能畅通无碍。到我灭度后两百年，袈裟就停止传授，但佛法将周遍世界。明白道理的人多，实际修行的人少；讲说理路的人多，通达真理的人少。暗中契合、秘密证悟的人，有千千万万。你应当阐扬佛法，不要轻视尚未开悟的人。一念回转心机，便与本来面目相同。听我的偈语：‘吾本来兹土，传教救迷情