新译大方广佛华严经音义

原夫第一勝義寔離言之法性等流真教誠有海之方舟故以名句字聲作別相之本質色香味觸為住持之自體嗟乎超絕言慮之旨洽悟見聞之境莫不以法王𪪺造㩲道之力歟大方廣佛華嚴經者實可謂該通法界之典盡窮佛境之說也若乃文言舛誤正義難彰真見不生尋源失路故涉近以逕遠從淺而暨深去來今尊何莫由斯道且夫音義之為用也󵖌清濁之明鏡釋言誥之旨歸匡謬漏之揩摸闢疑管之鈐鍵者也至如低󵖕誤為遲迴彷徨乃成稽返俾倪代乎僻堄軾環遂作女牆槁書𰦝形正斜翻覆幹存榦體樹木㕘差若斯之徒󰗫乱聲義不加踳駮何以指南苑不涯菲薄少翫茲經索隱從師十有九載雖義旨攸邈難以隨迎而音訓梵言聊為注述庶使披文了義弗竢籌咨細字知音无勞負𧙯且螻蟻之量司己󲈺而䟽冥豈󲲑雷之資開蟄戶於遐󵕴英達君子希無誚焉

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最根本、最真實的道理，其實是超越語言文字，無法用話講清楚的。佛法的本質就是這樣，而從這真理流出來的經典教法，就像茫茫苦海裡的一艘船，能載著眾生渡到彼岸。所以，經典用文字、句子、名相、聲音，來呈現各種事物的差別相；用顏色、香氣、味道、觸感，來作為佛法住持世間的載體。哎呀！那些超越語言和思慮的深奧義理，能讓眾生透過看經、聽法而開悟，這不都是靠法王佛陀偉大教化、善巧方便的力量嗎？

《大方廣佛華嚴經》這部經，真的可以說是涵蓋整個法界、窮盡佛境界的經典。但是，如果經文文字有錯誤，正確的義理就難以彰顯，真正的見解就生不起來，想要追溯本源也會迷失方向。所以，要從淺近的地方下手，才能通達深遠的道理；從淺顯處進入，才能到達高深處。過去、未來、現在的諸佛，哪一位不是走這條路呢？

再說，音義這門學問的用處，就像是分辨聲音清濁的一面明鏡，是解釋經文語句的真正歸趣，是糾正錯誤、補漏缺的標準規範，是打開疑惑之鎖的鑰匙。比如說，把「低迴」誤寫成「遲迴」，把「彷徨」寫成「稽返」，用「俾倪」代替「僻堄」，把「軾環」當作「女牆」，還有「槁」和「𰦝」字形相近，正寫斜寫翻來覆去，「幹」和「榦」字形相似，樹木的寫法也參差不齊。像這一類的問題，擾亂了聲音和義理，如果不加以訂正辨別，怎麼能指引學人走上正確的道路呢？

我這個人沒有什麼學問，也不自量力，從小就喜歡研讀這部經，跟隨師父探求深奧的義理，已經十九年了。雖然經中的義理深遠廣大，難以完全把握，但對於梵文的發音和訓釋，我還是試著加以註解說明。希望讓讀者翻開經文就能明白義理，不必等待別人來解答；看到小字註解就能懂得發音，不用辛苦背著書到處請教。我就像螻蟻一樣渺小，只能衡量自己微弱的能力，在黑暗中摸索前進；又像微弱的雷聲，想要驚醒遠處冬眠的蟲子。希望有見識的君子們，不要嘲笑我就好了。