龙树菩萨劝诫王颂
大唐三藏法师义净译
此颂是龙树菩萨以诗代书,寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏,人多不见,遂令妙语不得详知。为此更定本文,冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。
这首偈颂是龙树菩萨以诗代信,写给南印度亲友乘土国王的一首诗。这封信先前已在神州翻译收藏,但人们大多未曾见到,致使其中的妙语未能广为人知。因此重新校订文本,希望使其流传无碍。沙门义净初到东印度耽摩立底国时翻译。
有情无知覆心故, 由此兴悲为开解,
大德龙树为国王, 寄书与彼令修学。
众生因无明遮蔽本心, 故起悲悯为其开示, 圣者龙树为化导国王, 特撰此书信劝其修学。
此一行颂乃是后人所述标书本意也。
这首偈颂是后人用来阐明经书要义而作的。
具德我演如如教, 为生福爱而兴述,
真善宜应可审听, 此颂名为圣祇底。
随何木等雕佛像, 诸有智者咸供养,
纵使我诗非巧妙, 依正法说勿当轻。
王虽先解如如教, 更闻佛语增胜解,
犹如粉壁月光辉, 岂不鲜明益姝妙。
佛法并僧众, 施戒及与天,
一一功德聚, 佛说应常念。
十善诸业道, 身语意常亲,
远离于诸酒, 亦行清净命。
知财体非固, 如法施苾刍,
贫贱及再生, 来世为亲友。
众德依戒住, 如地长一切,
勿宂瘦杂悕, 佛说应常习。
施戒忍勇定, 惠不可秤量,
此能到应修, 渡有海成佛。
若孝养父母, 其家有梵王,
现招善名称, 来世生天堂。
杀盗婬妄说, 耽食爱高床,
断诸酒歌舞, 华彩及涂香,
若女男能成, 此八支圣戒,
欲界六天上, 长净善当生。
悭谄诳贪怠, 慢婬嗔氏族,
多闻年少娇, 并视如怨贼。
说无生由勤, 有死因放逸,
勤能长善法, 尔可修谨慎。
先时离放逸, 后若改勤修,
犹如云翳除, 良宵覩明月。
孙陀罗难陀, 央具理摩罗,
达舍绮莫迦, 翻恶皆成善。
勇进无同忍, 勿使忿势行,
终得不还位, 佛证可除嗔。
他人打骂我, 欺陵夺我财,
怀恨招怨诤, 舍恨眠安乐。
如于水土石, 人心尽彼同,
起烦恼前胜, 爱法者如后。
佛说三种语, 人美实虚言,
犹如蜜花粪, 弃后可行前。
今明后亦明, 今暗后还暗,
或今明后暗, 或今暗后明,
如是四种人, 王当依第一。
自有生如熟, 亦有熟如生,
亦有熟如熟, 或复生如生。
庵没罗果中, 有如是差别,
人亦同彼四, 难识王应知。
勿覩他妻室, 设观如母女,
姊妹想随年, 起贪思不净。
如闻子藏命, 防持躁动心,
兽药刀怨火, 无令欲乐侵。
由欲作无利, 譬如兼博果,
佛说彼应除, 生死牢枷锁。
谲诳常摇境, 能降斯六识,
执仗扫众怨, 许初为勇极。
臭气九门众秽室, 行躯难满薄皮缠,
请看少女除庄彩, 折别形骸恶叵言。
癞虫穿已痛, 求安就火边,
止息无由免, 耽欲亦同然。
为知真胜理, 作意观众事,
唯斯德应习, 无余法可亲。
若人具族望, 貌美复多闻,
无智破尸罗, 是人何足贵。
若人无族望, 貌丑寡知闻,
有智护尸罗, 人皆应供养。
利无利苦乐, 称无称毁讥,
了俗世八法, 齐心离斯境。
再生天乞士, 父母妻子人,
勿由斯造罪, 狱果他不分。
若行诸罪业, 非如刀斩伤,
待至临终际, 恶业果全彰。
信戒施净闻, 惭愧及正慧,
七财牟尼说, 共有物诚虚。
博弈乐观諠杂境, 嬾惰恶友敦亲志,
饮酒非时行六过, 此劫芳名尔应弃。
求财少欲最, 人天师盛陈,
若能修少欲, 虽贫是富人。
若人广求诸事者, 还被尔许苦来加,
智者若不修少欲, 受恼还如众首蛇。
禀性抱怨如杀者, 欺轻夫主如男偶,
纵使片物必行偷, 宜可弃兹三贼妇。
顺若姊妹慈如母, 随从若婢伴犹亲,
如兹四妇宜应供, 应知此室号天人。
受飡如服药, 知量去贪嗔,
不为肥憍傲, 但欲住持身。
勤躯度永日, 于初后夜中,
眠梦犹存念, 勿使命虚终。
慈悲喜正舍, 修习可常研,
上流虽未入, 能生梵世天。
舍离欲苦寻喜乐, 随业当生四地中,
大梵光音及遍净, 广果天生与彼同。
若恒修对治, 德胜愍众生,
此五行为善, 不行为大恶。
雨盐醎少水, 岂若泻江池,
纵令微罪业, 善大殄应知。
嗔掉举恶作, 惛睡欲贪疑,
如斯五盖贼, 常偷诸善利。
有五最胜法, 信勇念定慧,
于此应勤习, 能招根力顶。
病苦死爱别, 斯皆自业为,
未度可勤修, 对品亡娇恣。
若悕天解脱, 尔当修正见,
设使人行善, 邪见招恶果。
无乐常无我, 不净审知人,
妄念四倒见, 难苦在兹身。
说色不是我, 我非有于色,
色我非更在, 知余四蕴空。
不从时节生, 非自然本性,
非无因自在, 从愚业爱生。
戒禁见身见, 及毘织吉蹉,
应知三种结, 能缚木叉门。
解脱终依己, 不由他伴成,
勤修闻戒定, 四真谛便生。
增上戒心慧, 兹学可常修,
百五十余戒, 咸归此三摄。
于身住身念, 兹路善修常,
如其亏正念, 诸法尽沦亡。
寿命多灾厄, 如风吹水泡,
若得瞬息停, 卧起成希有。
卒归灰燥烂, 粪秽难久持,
观身非实法, 灭坏堕分离。
大地迷卢海, 七日出烧燃,
况此极微躯, 那不成煨烬。
如是无常亦非久, 无归无救无家室,
生死胜人须厌背, 并若芭蕉体无实。
海龟投木孔, 一会甚难遭,
弃畜成人体, 恶行果还招。
金宝盘除粪, 斯为是大痴,
若生人作罪, 全成极憃儿。
生中依善友, 及发于正愿,
先身为福业, 四大轮全获。
佛言近善友, 全梵行是亲,
善士依佛故, 众多证圆寂。
邪见生鬼畜, 泥黎法不闻,
边地蔑戾车, 生便痴痖性,
或生长寿天, 除八无暇过,
闲暇既已得, 尔可务当生。
爱别老病死, 斯等众苦处,
智者应生厌, 说少过应听。
母或改为妇, 父乃转成儿,
怨家翻作友, 迁流无定规。
一一饮母乳, 过于四海水,
转受异生身, 更饮多于彼。
过去一一生身骨, 展转积若妙高山,
地土丸为酸枣核, 数己形躯岂尽边?
梵主世皆供, 业力终沦地,
纵绍转轮王, 回身化奴使。
三十三天中妓女乐, 多时受已堕泥黎,
速疾碜毒经诸苦, 磨身碎体镇号啼。
妙高岑受乐, 地软随其足,
转受煻煨苦, 行经粪屎狱。
欢喜芳园里, 天女随游戏,
堕落剑林中, 截手足耳鼻。
或入曼陀妙池浴, 天女金花艶彩容,
舍身更受泥黎苦, 热焰难当灰㵎中。
欲天受法乐, 除贪大梵天,
更堕阿毘止, 薪焰苦恒连。
或生居日月, 身光遍四洲,
一朝归黑暗, 展手见无由。
三种灯明福, 死后可持将,
独入无边暗, 日月不流光。
有命黑绳热, 合叫无间下,
斯等恒缠苦, 烧诸行恶者。
或若麻床㧗, 或粉如细末,
如利斧斫木, 犹如锯解割。
猛火恒煎煮, 令饮热铜浆,
驱令上剑刺, 叉身热铁床。
或时高举手, 铁牙猛狗飡,
鹰鸟觜爪利, 任彼啅心肝。
虻蝇及诸虫, 其数过千亿,
利觜唼身躯, 急堕皆飡食。
若人具造众罪业, 闻苦身自不干堕,
如此顽騃金刚性, 气尽泥犁遭猛火。
时观尽变闻应念, 读诵经论常寻鞠,
泥犁听响已惊惶, 如何遣当斯异熟。
于诸乐中谁是最? 爱尽无生乐最精。
于众苦内谁为极? 无间泥犁苦极成。
人间一日中, 屡刺三百槊,
比地狱轻苦, 毫分宁相捅。
此处受极苦, 经百俱胝秋,
如其恶未尽, 命舍定无由。
如是诸恶果, 种由身语心,
尔勤随力护, 轻尘恶勿侵。
或入傍生趣, 杀缚苦恒亲,
远离于寂善, 更互被艰辛。
或被杀缚苦, 求珠尾角皮,
锥鞭钩𣃆顶, 踏拍任他骑。
受鬼望不遂, 无敌苦常临,
饥渴及冷热, 困怖苦恒侵。
口小如针孔, 腹大等山丘,
饥缠纵己粪, 得少定无由。
形如枯杌树, 皮方作衣服,
炬口夜夜然, 飞蛾堕充食。
血脓诸不净, 福少获无从,
更相口排逼, 还飡瘿熟痈。
月下便招热, 日中身遂寒,
望果唯空树, 瞻江水剩干。
如是受众苦, 经万五千年,
长时击身命, 良由苦器坚。
若生饥鬼中, 遭斯一味苦,
非贤澁者爱, 佛说由悭垢。
生天虽受乐, 福尽苦难思,
终归会坠堕, 勿乐可应知。
厌坐衣沾垢, 身光有变衰,
液下新流汗, 头上故花萎。
如斯五相现, 天众死无疑,
地居人若卒, 闷乱改常仪。
若从天处堕, 众善尽无余,
任落傍生鬼, 泥犁随一居,
阿苏罗本性, 纵令全觉慧,
忿天生苦心, 趣遮于见谛。
如是漂流生死处, 天人畜及阿苏罗,
下贱业生众苦器, 鬼趣兼投捺落迦。
纵使烈火燃头上, 遍身衣服焰皆通,
此苦无暇能除拂, 无生住想涅槃中。
尔求尸罗及定慧, 寂静调柔离垢殃,
涅槃无尽无老死, 四大日月悉皆亡。
念择法勇进, 定慧喜轻安,
此七菩提分, 能招妙涅槃。
无慧定非有, 缺定慧便溺,
若其双运者, 有海如牛迹。
十四不记法, 日亲之所说,
于此勿应思, 不能令觉灭。
从无知起业, 由业复生识,
识缘于名色, 名色生六处,
六处缘于触, 触生缘于受,
受既缘于爱, 由爱招于取,
取复缘于有, 有复缘于生,
生缘于老死, 忧病求不得。
轮回大苦蕴, 斯应速断除,
如其生若灭, 众苦殄无余。
最胜言教藏, 深妙缘起门,
如能正见此, 便观无上尊。
正见命正念, 正定语业思,
此谓八圣道, 为寂可修治。
无由集爱起, 托身众苦生,
除斯证解脱, 八圣道宜行。
即此瑜伽业, 四种圣谛因,
虽居舍严饰, 智遮烦恼津,
不从空处堕, 如谷因地造。
诸先证法人, 皆凡具烦恼,
何假多陈述, 除恼略呈言,
事由情可伏, 圣谈心是源。
如上所陈法, 苾刍难总行,
随能修一事, 勿令虚夭生。
众善皆随喜, 妙行三自修,
回向为成佛, 福聚令恒收。
后生寿无量, 广度于天人,
犹如观自在, 极难等怨亲。
生老病死三毒除, 佛国托生为世父,
寿命时长量叵知, 同彼大觉弥陀主。
开显尸罗及舍慧, 天地虚空名遍彰,
大地居人及天众, 勿使妖妍女爱伤。
烦恼羁缠有情众, 绝流生死登正觉,
超度世间但有名, 由获无生离尘浊。
我以德行演说真如教法,为令众生培植福慧而宣说。善男子当谛听,此偈名为《圣祇底颂》。
无论何种木材雕琢佛像,智者皆应虔诚供养;纵使我词句粗浅,依止正法切勿轻慢。君王虽已通达妙理,再闻佛语更增胜解,如月光映白壁,愈显清净光明。
佛法僧三宝及布施持戒生天之德,佛陀教导应常系念。勤修十善业道,身口意远离过失,杜绝饮酒邪命,安住清净梵行。
了知财富虚幻无常,当如法施与比丘;济助贫贱轮回众生,来世必得善果。戒律如大地滋养万物,众德依之生长;勿令懈怠杂染,佛说应恒常修持。
布施持戒安忍精进禅定,智慧不可称量;勤修此六度,能渡生死海成佛。孝顺供养父母之家,即有梵王护佑,现世美名流布,来世必生天界。
戒杀盗淫妄,远离酒宴歌舞华饰香涂;若能受持八关斋戒,必生欲界六天享净福。悭吝谄曲贪嗔懈怠,骄慢淫欲我执,视此八法如怨贼,智者应当远离。
精进能生智慧,放逸必招死亡;勤修善法增长,慎勿懈怠因循。昔时放逸今勤修,如乌云散尽见明月;孙陀罗难陀等恶人,亦能转恶成善。
忍辱最为勇健,勿纵嗔心肆虐;佛说若能降伏嗔恚,必证不还圣果。他人辱我夺财,怀恨徒增怨结,舍嗔安忍最安乐。
人心如水火土石,烦恼盛时恶念起,爱法之人渐调伏。佛说语言分三种:实语、虚言、美言,如蜜、如花、如粪,应弃后二者。
今明后明最上,今暗后暗最下,或今明后暗,或今暗后明,君王当效法第一等。如庵摩罗果有生熟四相,众生根器亦分四类,王者当善观察。
勿窥他人妻室,视年长如母,同龄如姊,年少如妹;起贪即思不净。守护心念如护独子,远离刀毒怨火等险境。
贪欲如毒果,系缚生死牢狱;佛说应断除,解脱枷锁束缚。降伏六识怨贼,如勇士执械扫敌;初发心时最勇猛。
九窍身躯秽恶不堪,薄皮包裹脓血;褪去华饰观女身,唯见白骨可怖。如癫者就火止痒,贪欲之人徒增苦;智者观身不净,解脱方得安乐。
若人出身高贵,貌美多闻却破戒,此人不值尊重;若人卑微丑陋,持戒具智,当受天人供养。
了知利衰毁誉称讥苦乐,此世间八法,智者心不随转。勿因父母妻儿造罪,地狱苦果唯自受。恶业如影随形,临终方显报应。
信戒施闻慧,惭愧七圣财;佛说此是真富。赌博嬉戏懈怠恶友,非时饮酒六过,速弃此等恶习。
少欲最安乐,世尊殷勤赞;知足贫亦富。贪求多苦多,如多头蛇自噬。
杀夫欺主偷盗,此三恶妇当弃;柔顺如妹慈如母,婢伴如亲四妇可敬。
饮食如服药,知节量除贪嗔;不为骄奢,但养色身。昼夜精进修持,梦中不失正念。
慈悲喜舍四无量,虽未证圣道,能生梵天界。离欲修四禅,生梵光音遍净广果天。
勤修对治门,悲悯众生德;此五法为善,不修为大恶。小善如盐入海,大恶如火烧身。
嗔恚掉举恶作,昏睡贪疑五盖,常劫善法财。信进念定慧五根,勤修能证圣果。
病老死别离,皆由业力招;未解脱者勤修对治。欲求生天解脱,当修正见持戒。
观身无常苦空,破除四颠倒见。色非是我,我非色有,五蕴皆空寂。
诸法因缘生,非时非自然;由愚业爱起,断此出轮回。戒禁取身见,邪见缚解脱。
解脱依自力,非由他伴成;勤修戒定慧,四谛自然明。增上戒定慧,百五十戒摄。
安住身念处,正念为根本;若失正念,万善皆堕。人命如风泡,朝不保夕。
终归腐朽坏,粪土难久存;观身虚幻法,终归离散灭。须弥大海劫火燃,何况微躯不灰烬?
生死无依怙,如芭蕉中空;当厌离轮回,勤求出离。得人身如盲龟值木孔,慎勿造恶堕三涂。
金盘盛粪愚痴极,得人身造罪更甚。值遇善友发正愿,宿福感得人身宝。
亲近善知识,梵行根本因;依止佛陀教,众圣证涅槃。邪见生恶趣,不闻正法音。
边地痴哑报,长寿天障道;既得八有暇,当勤修圣道。厌离爱别离,老病死苦本。
母作妻父为儿,怨亲转变无定。历劫饮母乳,超四大海水。
累劫白骨聚,过须弥山量;抟地为枣核,不及身形数。梵王终堕落,轮王为奴仆。
天乐享尽堕地狱,刀山剑树受极苦。妙高天福尽,煻煨粪狱中。
天女游戏园,堕地狱肢解。曼陀池沐浴,转受灰河煎。
欲天梵天乐,终堕阿鼻苦。日月光明身,一朝入黑暗。
三福灯随身,独照幽冥路。八热八寒狱,苦报各差别。
倒悬麻床苦,刀锯解身形。沸铜灌其口,铁刺贯其身。
饿鬼针咽腹,食粪不得饱。脓血为饮食,癰疮充饥渴。
畜生相啖食,鞭打任骑乘。业风吹不散,苦报自承当。
观苦谛无常,闻地狱惊怖。爱尽涅槃乐,无间地狱苦。
人间三百矛,不及地狱毫。恶业百千劫,报尽方得出。
勤护身语意,微恶亦须防。旁生相残杀,远离寂静乐。
鬼趣常饥渴,求食成障碍。天福终有尽,五衰相现前。
修罗怀嗔恚,障碍见真谛。漂流六道中,苦海无边际。
头上燃炬急,无暇思涅槃。勤修戒定慧,寂静离垢染。
七觉支妙法,导向大涅槃。慧定双运者,度苦如牛迹。
十四无记法,佛说不应思。缘起十二支,轮回苦相续。
无明缘行识,名色六入生,触受爱取有,生老死忧悲。
八圣道甘露,灭苦最胜法。正见为前导,正念护心城。
爱集则苦生,修道证真谛。四谛缘起法,见者睹如来。
烦恼伏心源,圣道断根本。随力修一法,不虚度此生。
众善皆回向,成佛度有情。同观音大悲,怨亲普济度。
净除三毒垢,往生佛净土。寿命无量劫,广度诸众生。
尸罗妙香遍,人天普熏修。超越生死流,证无生法忍。
阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉。了(阿離野是聖,那伽是龍是象,曷樹那義翻為猛,菩提薩埵謂是覺情,蘇頡里即是親密,離佉者書也。先云龍樹者,訛也)。