佛说萨钵多酥哩逾捺野经
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
如是我闻：
我听到的佛法是这样的：
一时，佛在毘舍梨国猨猴井楼阁精舍。尔时世尊告苾刍言：「汝今谛听！诸行无常是生灭法，无坚无实，是不究竟、是不堪任、是不可乐，汝等当知，勤加精进而求解脱。苾刍！时不久住，念念迁移，过此已后劫欲末时，天不降雨人间亢旱，大地所有树木丛林、百谷苗稼、一切华菓，皆悉枯干都不成就。苾刍当知，诸行无常是生灭法，无坚无实，是不究竟、是不堪任、是不可乐，汝等宜令勤加精进而求解脱。苾刍！劫相末时二日出现，炎照世间，热相转盛，大地所有树木丛林、根茎枝叶，一切破坏都无所有。苾刍！如是无常不可久保，汝等今者宜加精进速求解脱。
有一次，佛陀住在毗舍离国的猕猴井楼阁精舍。那时，世尊对比丘们说：“你们要仔细听！世间一切现象都是无常的，是生灭变化的法，没有坚固不变的实体，不是最终的归宿、不能真正依靠、不能带来究竟的快乐。你们应当知道，要勤奋努力地寻求解脱。比丘们啊，时光不会停留，每个念头都在瞬息变化。过了这个时期，到劫末之时，天不降雨，人间大旱，大地上所有的树木丛林、百谷庄稼、一切花果，都会枯萎干涸，完全不能生长成熟。比丘们应当明白，世间一切现象都是无常的，是生灭变化的法，没有坚固不变的实体，不是最终的归宿、不能真正依靠、不能带来究竟的快乐，你们应当勤奋努力地寻求解脱。比丘们啊，劫末之时会出现两个太阳，炽热地照耀世间，炎热越来越盛，大地上所有的树木丛林、根茎枝叶，都会毁坏消失，什么也不剩下。比丘们啊，无常就是这样，无法长久保持。你们现在应当加倍精进，尽快寻求解脱。”
「复次，苾刍！劫相末时三日出现，炎照世间，热相盛前，损物转甚，大地所有诸小江河、一切泉源，悉皆竭尽无余少水。苾刍当知，如是无常谁能可免？是故我今殷勤劝汝，速求解脱。复次，苾刍！劫相末时四日出现，炎照世间，热相盛前，大地所有无热恼池四流大河，恒河、信度河、细多河、嚩刍河，悉皆干枯无余少水。苾刍当知，如是无常谁能可免？汝自思惟，无复怠慢，速求解脱。
再有，各位修行者们！当世界走向终结时，天空中会出现三个太阳，炽烈的光芒照耀世间，炎热比先前更盛，对万物的损害愈发严重。大地上所有的小河细流、一切泉水源头，都会完全枯竭，连少许存水也不剩。修行者们应当明白，像这样的无常变化，有谁能够幸免？所以我现在恳切地劝告你们，要赶快寻求解脱之道。
再有，各位修行者们！当世界走向终结时，天空中会出现四个太阳，炽烈的光芒照耀世间，炎热比先前更盛。大地上所有清凉无恼的湖泊、四条奔流的大河——恒河、信度河、细多河、嚩芻河，都会完全干涸，连少许存水也不剩。修行者们应当明白，像这样的无常变化，有谁能够幸免？你们要自己认真思考，不要再懈怠拖延，要赶快寻求解脱之道。
「复次，苾刍！劫相末时五日出现，炎照世间，热相盛前，大地所有大海之水，渐渐减少，一百由旬、二百由旬、三百由旬至一千由旬；日既炎盛天雨弥愆，海又复减至二千由旬、三千由旬乃至七千由旬，如是减已，海中余水亦有七千由旬。
再有，比丘们！在世界将要终结的时候，天空中会同时出现五个太阳，炽烈地照耀着整个世界，炎热程度远远超过从前。这时，大地上所有海洋里的水，都会逐渐干涸减少——先是一百由旬、二百由旬、三百由旬，直到一千由旬的范围消失不见。
由于太阳的灼烧越来越猛烈，天上又长久不下雨，海水继续消退到二千由旬、三千由旬，最后达到七千由旬。这样不断减少之后，整个海洋里剩下的水域，也就只剩下七千由旬的范围了。
「复次，苾刍！如是海水七千由旬，渐渐复减，至六千由旬、五千由旬、四千由旬，乃至有七百由旬。
再有，比丘们！就这样，那七千由旬深的海水，又渐渐变浅，减到六千由旬、五千由旬、四千由旬，最后只剩下七百由旬。
「复次，苾刍！如是海水七百由旬，渐渐复减，至六百由旬、五百由旬、四百由旬，乃至有七由旬。
再者，比丘们，这海水从七百由旬开始，不断消退，渐渐减少到六百由旬、五百由旬、四百由旬，最后只剩下七由旬那么深。
「复次，苾刍！如是海水七由旬，渐渐复减，至六由旬、五由旬、四由旬，乃至有七俱卢舍。
再有，比丘们！这海水从七由旬的高度，渐渐又往下降，降到六由旬、五由旬、四由旬，一直减到只剩七俱卢舍那么深。
「复次，苾刍！如是海水七俱卢舍，渐渐复减，至六俱卢舍、五俱卢舍、四俱卢舍，乃至有七多罗树。
再有，比丘们！这样的大海从七俱卢舍那么宽广，渐渐缩减，变成六俱卢舍、五俱卢舍、四俱卢舍，最后只剩下七棵棕榈树那么宽。
「复次，苾刍！如是海水七多罗树，渐渐复减，至六多罗树、五多罗树、四多罗树，乃至有七人量。
再有，比丘们！就像这样，海水从七棵多罗树那么深，渐渐消退，减到六棵多罗树、五棵多罗树、四棵多罗树那么深，最后浅到只有七个人的高度。
「复次，苾刍！如是海水七人量，渐渐复减，至六人量、五人量、四人量，乃至一人量，至人项、至人脇、至人脐、至人腰、至人膝、至人踝，至人一指量，即时枯干。于是世间唯有大地山川，别无所有。」
再有，比丘们！就像海水原本有七个人那么深，后来逐渐减少，变成六人深、五人深、四人深，最后只剩一人深。接着降到人的脖子、人的腋下、人的肚脐、人的腰部、人的膝盖、人的脚踝那么浅，最后浅到只剩一根手指的深度，最终完全干涸。这时世界上只剩下光秃秃的土地和山丘，其他什么都没有了。
佛言：「苾刍！诸行无常，生灭不住，无实无坚，汝等于斯速求解脱。
佛陀告诉比丘们：“一切现象都在不断变化，没有永恒不变的事物。生起就会消逝，无法长久保持，既非真实也非坚固。你们应当从这种状态中尽快获得解脱。”
「复次，苾刍！劫相末时六日出现，大地炎热山石销镕，须弥山王微有烟生，如烧瓦窑黑烟上起，亦复如是。于是世间无堪观察。苾刍！如是无常生灭不住，汝等宜应勤加精进，舍贪爱心，速求解脱。
再有，比丘们！在世界快要结束的时候，会出现六个太阳，大地变得极热，山石都熔化了，就连最高的须弥山也冒出微烟，就像烧瓦的窑炉升起黑烟那样。到那时，世间已经没有什么值得留恋观察的了。比丘们！万事万物就是这样变化不停、生灭不息。你们应当勤奋努力，放下贪恋执着的心，尽快寻求解脱。
「复次苾刍！劫相末时七日出现，炎热至极忽然火起，如烧十束柴，百束千束万束、百千万束，乃至小千世界及六欲诸天，都为火聚。烧欲界已，梵世初禅火亦自起，焚烧器界所有宫殿，高百由旬，或二百由旬、三百由旬，乃至高七千由旬，如是宫殿皆为火聚。隣及二禅彼有新生梵众，见下火焰，心大惊怖求避火难。尔时二禅先生天曰：『汝以宿善来生我宫，但自安心，莫生惊怖，此下地火不久即灭。』如是言已，忽起大风吹去烟焰，及其灰烬都无所有。譬如有人于虚空中，以其酥油然一灯烛，灯焰灭后黑烟与灰全无少许，彼火灭后亦复如是。」
另外，比丘们！在劫末时期会有七个太阳接连出现，天气炎热到极点，突然燃起大火。火势就像点燃十捆木柴那样，百捆、千捆、万捆、百万千万捆，甚至整个小千世界和欲界诸天，全都化作一片火海。欲界烧尽之后，梵天初禅境界的火也自然升起，焚烧物质世界里所有的天宫殿宇——这些宫殿高达百由旬，或二百由旬、三百由旬，甚至高达七千由旬，如此宏伟的宫殿全都陷入火海。
当火焰逼近二禅天时，那里刚往生的梵天众生看见下方烈焰，心中极度恐惧，想要躲避火灾。这时早先居住在二禅天的天人安慰他们说："你们因为往昔的善业才能转生到我们这里，只管安心，不必惊慌恐惧，下面世界的火灾不久就会熄灭。"话音刚落，忽然刮起大风，将浓烟火焰连同灰烬全都吹散，消失得无影无踪。就像有人在空中用酥油点燃一盏灯，灯火熄灭后连黑烟和灰烬都不留丝毫，下面世界的大火熄灭时也是这样的情形。
佛言：「苾刍！有为之法生灭不住，是颠倒法，无坚无实，是不究竟、是不可乐，远离贪爱，速求解脱。若无贪爱，何因何缘，大地诸天破坏不现？」
佛陀说：“比丘们啊！世间一切造作的事物，都在生生灭灭中不停流转，这些都是颠倒的假象。它们既不坚固也不真实，终究不能永恒，不值得贪恋。要赶快舍弃执着，寻求彻底的解脱。如果众生心中没有贪爱执着，又怎么会导致天地万物败坏消亡的景象呢？”
「复次，苾刍！如过去世有佛出现，名妙眼如来，有无量无边声闻之众，及诸梵天离欲神通外道之众。彼妙眼如来为诸声闻，说甚深了义清净梵行之法。时诸苾刍等，得一切戒法圆满，随意修行，或作四无量观，断下欲染，生于梵世；或有随意乐生他化自在天、乐生化乐天、乐生兜率天、乐生夜摩天、乐生忉利天、乐生四天王天、乐生刹帝利家、乐生婆罗门家、乐生长者居士之家。尔时妙眼如来作是念：『我今令彼声闻众等，同行同生，同其威力，入于慈氏第二禅定。』如是念已，即入慈氏第二禅定。时诸无量百千声闻及外道等，皆修彼定，俱得生于梵天之上。」
还有，比丘们！在过去世曾有一位佛陀出现，名叫妙眼如来。他有数不清的声闻弟子，还有许多修习离欲神通的外道梵天众。这位妙眼如来为声闻弟子们宣说了极为深奥、彻底清净的梵行法门。
当时比丘们获得了完整的戒法成就，可以随心修行。有的修习慈悲喜舍四无量心观，断除低层次的欲望烦恼，往生到梵天世界；有的随自己的意愿，有的选择往生他化自在天，有的选择化乐天，有的选择兜率天，有的选择夜摩天，有的选择忉利天，有的选择四天王天，有的选择投生帝王家，有的选择婆罗门家，有的选择长者居士之家。
这时妙眼如来心想：“我现在要让这些声闻大众，共同修行、共同往生，获得同等威德力，进入慈氏菩萨的第二禅定。”产生这个念头后，如来就进入了慈氏第二禅定。当时成千上万的声闻和外道修行者，都修习这个禅定，全部得以往生到梵天之上。
佛言：「苾刍！往昔妙眼如来者，非别有佛，即我身是。彼诸众等虽生二禅免下火难，未离贪、瞋、痴种，不能解脱生老病死。苾刍！如来、应、正等觉，为天人师，远离贪、瞋、痴等一切烦恼，解脱生老病死忧悲苦恼，复为梵天声闻众等，随应宣说清净法行。各各闻已，或有断尽分别及欲俱生，证阿那含果；或有断尽分别及六品俱生，证斯陀含果；或有虽尽分别未断俱生，证须陀洹果，受天人报经七生已，成阿罗汉。」
佛说：“比丘们，你们要知道，过去那位妙眼如来并不是别人，正是我释迦牟尼的前身。当时那些众生虽然通过修习二禅避开了下界的火劫，却还没有断除贪念、嗔恨和愚痴的根源，所以仍然无法摆脱生老病死的轮回。
比丘们，如来证得了无上正等正觉，成为天人的导师，彻底超越了贪嗔痴等所有烦恼，从生老病死和忧悲苦恼中获得究竟解脱。如来根据不同众生的根器，为梵天、声闻等各类修行者开示清净的修行法门。
大家听闻佛法后：有人断除了分别执著和与生俱来的欲望，证得阿那含果位；有人消除了分别执著和六品俱生烦恼，证得斯陀含果位；还有人虽然去除了分别执著，但尚未断尽俱生烦恼，证得须陀洹果位——这些修行者将在天界人间往返投生七次，最终成就阿罗汉果。”
佛言：「苾刍！如是出家，如是梵行，如是证果，得离苦际而成解脱。汝今志意，舍离贪爱，趣求觉路。」
佛陀告诉比丘们：“像这样出家修行，像这样清净生活，像这样证得果位，就能脱离苦难获得解脱。如今你们要下定决心，舍弃贪欲执着，踏上觉悟之路。”
尔时世尊说此法已，时彼苾刍闻佛所说，心大欢喜，信受奉行。
说完这些法门后，世尊的教诲让在场的比丘们心生欢喜，他们都诚心接受，并决定按照这些教导去修行。