金刚三昧经序品第一
北凉失译人名
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在王舍大城耆阇崛山中，与大比丘众一万人俱，皆得阿罗汉道，其名曰舍利弗、大目犍连、须菩提，如是众等阿罗汉；复有菩萨摩诃萨二千人俱，其名曰解脱菩萨、心王菩萨、无住菩萨，如是等菩萨；复有长者八万人俱，其名曰梵行长者、大梵行长者、树提长者，如是等长者；复有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等六十万亿。
那时，佛陀住在王舍大城的耆闍崛山里。和他在一起的，有一万位大比丘，他们都已证得阿罗汉的果位。这些比丘的名字有：舍利弗、大目犍连、须菩提等等，都是阿罗汉。还有两千位大菩萨也在场，他们的名字有：解脱菩萨、心王菩萨、无住菩萨等等。另外，还有八万位长者，名字有：梵行长者、大梵行长者、树提长者等等。除此之外，还有天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，总共六十万亿的众生，都聚集在那里。
尔时，尊者大众围绕，为诸大众说大乘经，名一味真实无相无生决定实际本觉利行。若闻是经，乃至受持一四句偈，是人则为入佛智地，能以方便教化众生，为一切众生作大知识。佛说此经已，结加趺坐，即入金刚三昧，身心不动。
那时，尊者被众多弟子围绕着，为在场的大家讲解一部大乘经典，这部经叫做“一味真实无相无生决定实际本觉利行”。如果有人听到这部经，甚至只是受持其中的一个四句偈颂，这个人就能进入佛的智慧境界，能够运用各种善巧方法教化众生，成为一切众生的大善知识。佛说完这部经后，盘腿结跏趺坐，立刻进入了金刚三昧的境界，身体和心念都完全不动。
尔时，众中有一比丘，名曰阿伽陀，从座而起，合掌䠒跪，欲重宣此义，而说偈言：
那时，人群中有一位名叫阿伽陀的比丘，从座位上站起来，双手合十，跪在地上，想要重新说明这个道理，就说了下面这首偈颂：
「大慈满足尊， 智慧通无碍，
广度众生故， 说于一谛义。
皆以一味道， 终不以小乘，
所说义味处， 皆悉离不实。
入佛诸智地， 决定真实际，
闻者皆出世， 无有不解脱。
无量诸菩萨， 皆悉度众生，
为众广深问， 知法寂灭相。
入于决定处， 如来智方便，
当为入实说， 随顺皆一乘。
无有诸杂味， 犹如一雨润，
众草皆悉荣， 随其性各异。
一味之法润， 普充于一切，
如彼一雨润， 皆长菩提芽。
入于金刚味， 证法真实定，
决定断疑悔， 一法之印成。」
大慈大悲圆满的世尊， 智慧通达无碍， 为了广度一切众生， 宣说唯一真实的道理。
全都用同一种解脱的法味， 始终不用小乘法门， 所讲道理的内涵， 全都远离不真实。
进入佛的各种智慧境界， 确定真实的实际理地， 听闻者都能出离世间， 没有不获得解脱的。
无量的菩萨们， 全都救度众生， 为大众广泛深入地请问， 了知诸法寂灭的真相。
进入决定无误的境地， 如来以智慧善巧方便， 应当为入实相者说法， 随顺根机皆归于一乘。
没有各种杂乱的味道， 就像一场雨滋润大地， 各种草木都茂盛生长， 随着各自本性而不同。
一味之法的润泽， 普遍充满一切， 就像那场雨滋润， 都长出觉悟的嫩芽。
进入金刚不坏的法味， 证得诸法真实的定境， 决定断除疑惑和后悔， 一乘之法的印证完成。