佛说九横经
后汉安息国三藏安世高译
佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「有九辈九因缘，命未尽便横死：一者、为不应饭为饭，二者、为不量饭，三者、为不习饭饭，四者、为不出生，五者、为止熟，六者、为不持戒，七者、为近恶知识，八者、为入里不时不如法行，九者、为可避不避。如是为九因缘，人命为横尽。
佛陀在舍卫国的祇树给孤独园时，对比丘们开示道：“有九种情况、九种因缘，会让人寿命还没到头就遭遇横死：第一、吃了不该吃的食物；第二、饮食没有节制；第三、习惯性暴饮暴食；第四、食物未消化又继续进食；第五、体内积食未排出；第六、不守戒律；第七、亲近恶友；第八、在不适当的时间进入市井，行为不端正；第九、可以避险却不避开。正是这九种因缘，让人的生命意外终结。”
「一、不应饭者，名为不可意饭，亦为以饱，腹不停调。
不该吃的食物，就是让人心里不舒服的饮食，即便吃得再饱，肠胃也难以调和。
「二、不量饭者，名为不知节度，多饭过足。
吃饭没有节制，就是不知道把握分量，吃得太多过量。
「三、不习饭者，名为不知时冬夏，为至他国郡，不知俗宜，不能消饭，食未习故。
如果吃不习惯的食物，就会不知道季节变化，到了其他地方，不了解当地风俗，肠胃无法适应，这是因为没有吃惯的缘故。
「四、不出生者，名为饭物未消，复上饭，不服药吐下，不时消。
四、所说的不出生，就像是吃了饭还没消化，又接着吃，不吃药帮助吐泻，食物就不能及时消化。
「五、为止熟者，名为大便、小便来时，不即时行，噫、吐、啑、下风来时制。
当想要大小便的时候，不要强忍着不去；打嗝、打喷嚏、放屁这些身体自然的反应，也不要刻意去压制。
「六、不持戒者，名为犯五戒——杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒——亦有余戒，以犯便入县官，或弦死，或捶杖、利刃所斫刺，或辜饥渴而终；或以得脱，从怨家得手死，或惊怖念罪忧死。
不守戒律的人，就是触犯了五条根本戒律——杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。还有其他戒条，一旦违犯就会招来官府的刑罚：有的被绞死，有的遭棍棒殴打或被刀剑砍刺，有的在饥渴交迫中死去；即使侥幸逃脱，也会被仇家亲手杀害，或者因为终日惶恐、被罪恶感折磨而忧郁致死。
「七、为近恶知识者，名为恶知识已作恶，便反坐。何以故坐？不离恶知识故，不觉善恶，不计恶知识恶态，不思恶知识恶。
第七种情况：亲近品行不端的人，就是所谓的恶友。已经做了坏事，就要承担后果。为什么会这样呢？因为不愿离开恶友，就分不清善恶，看不到恶友的坏行为，也不去想恶友带来的危害。
「八、为入里不时者，名为冥行，亦里有诤时行，亦里有县官长吏追捕不避，不如法行者，入里妄入他家舍中，妄见不可见，妄听不可听，妄犯不可犯，妄说不可说，妄忧不可忧，妄索不可索。
第八种不当行为：进村不选合适时间。这就像摸黑走路一样危险。还包括在村里有纷争时前往，或者有官员追捕时不知回避。行为不合法度：随便闯进别人家里，不该看的偏要看，不该听的偏要听，不该碰的偏要碰，不该说的偏要说，不该忧心的偏要忧心，不该索取的偏要索取。
「九、为可避不避者，名为当避弊象、弊马、牛犇、车、蛇虺、坑井、水火、拔刀醉人、恶人，亦余若干恶。如是为九因缘辈人命未尽当坐是尽，慧人当识当避是因缘，以避乃得两福：一者、得长寿；二者、以长寿乃得闻道，好语言亦能行。」
第九，应该避开却不避开的事，就要懂得躲避。比如要避开凶恶的大象、烈马、奔牛、失控的车辆、毒蛇、深坑陷阱、水火险境、持刀的醉汉、恶人，以及其他各种危险。这九种情况会让人本该长久的生命提前结束，有智慧的人应当认清并避开这些危险。能够避开这些，就能得到两种福报：第一是获得长寿；第二是因为活得长久，才能有机会听闻佛法真理，既能听到善妙的教导，又能真正去实践。
诸比丘欢喜受行。
各位比丘满怀欢喜地接受了佛陀的教诲。