一人。二法。一人
一个人，两种方法。
○一人
沩山。
溈山。
题目四字。上二字是能诠之人。下二字是所诠之法。人以山为称。法以警䇿为目。人以山为称者。山踞长沙郡西北。因师居之。以尊人故。而称山也。师讳灵祐。俗姓赵。福州长溪人也。年十五出家。二十受具戒。精究大小乘经律。二十三游江西。参百丈大智禅师。丈一见许之入室。遂居参学之首。一日侍立次。丈令拨炉取火。师拨云。无火。丈自起深拨得少火。举以示之。曰。汝道无。这个是甚么。师因而悟入。礼谢陈其所悟。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。祇是无虗妄凡圣等心。本来心法。元自备足。汝今既尔。善自护持。师后充典座之职。时有司马头陀。自湖南来。谓丈曰。顷在湖南。寻得一山名大沩。是一千五百人善知识所居之处。丈曰。老僧往住可乎。陀曰。非和尚所居。丈曰。何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。设居之。徒不满千。丈令侍者唤首座来。问曰。此人何如。陀请謦欬一声。行数步。陀曰。不可也。复唤典座来问。陀一见。乃曰。此正是沩山主也。丈夜召师入室嘱云。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。师遂往居焉。其山峭绝。蟠木穷谷。几千百里。为罴豹虎兕之宅。人迹罕至。师与猿猴为伴。拾橡栗充餐。经六七载。乡民稍知。率众共营梵宇。由是道传天下。禅学辐辏。遂建沩仰一宗。敷扬正教。四十余载。得悟者。不可胜数。入室者。四十一人。于唐大中七年正月九日。盥潄趺坐。怡然而化。世寿八十三。僧腊六十四。塔于本山南阜。敕谧大圆禅师。塔曰清净。
题目这四个字，上面两个字指的是解释的人，下面两个字指的是解释的法。人用山来称呼，法用警策来命名。
人用山来称呼，是因为这座山位于长沙郡的西北方。因为禅师住在这里，为了尊敬人，所以用山来称呼。禅师法号灵祐，俗家姓赵，是福州长溪人。十五岁出家，二十岁受具足戒。精心研究大乘和小乘的经律。二十三岁时游历江西，参拜百丈山大智禅师。百丈禅师一见到他就允许他进入内室，于是他就成为参学弟子中的首位。
有一天，他侍立在百丈禅师身旁。百丈让他拨开炉子取火。他拨了拨说，没有火。百丈自己起身深深拨开，找到一点火星，举起来给他看，说，你说没有，这是什么？他因此而开悟。礼拜感谢并陈述了自己所悟到的。百丈说，这只是暂时的岔路罢了。佛经上说，想要认识佛性的意义，应当观察时节因缘。时节因缘到了，就像迷路忽然明白，像忘记忽然想起，才明白自己的东西，不是从别人那里得来的。所以祖师说，悟了和没悟一样，没有心也没有法。只是没有虚妄的凡圣分别心，本来的心法，原本就完全具备。你现在既然这样，要好好自己护持。
禅师后来担任典座的职务。当时有位司马头陀，从湖南来，对百丈说，最近在湖南，找到一座山名叫大沩，是一千五百位善知识居住的地方。百丈说，老僧我去住可以吗？头陀说，不是和尚您居住的地方。百丈说，为什么？头陀说，和尚是骨人，那是肉山。如果住那里，徒众不会满一千。百丈让侍者叫首座来，问头陀说，这个人怎么样？头陀请他咳嗽一声，走几步路。头陀说，不行。又叫典座来问。头陀一见到他，就说，这正是沩山的主人啊。百丈夜里召禅师进入内室嘱咐说，我的教化因缘在这里。沩山是殊胜的地方，你应当去居住。继承延续我的宗风，广度后来的学人。禅师于是就去那里居住了。
那座山陡峭险绝，古木盘绕，深谷幽远，方圆几乎有上千里，是熊、豹、虎、犀牛等野兽的巢穴，人迹罕至。禅师与猿猴为伴，捡拾橡子栗子充饥。经过六七年，乡民渐渐知道，带领众人共同营建寺院。从此道法传遍天下，禅学聚集而来。于是建立了沩仰宗，弘扬正法。四十多年间，得以开悟的人，数不胜数。进入内室得法的弟子，有四十一人。在唐朝大中七年正月初九，洗漱后盘腿端坐，安详地圆寂了。世寿八十三岁，僧腊六十四年。塔建在本山的南面山岗。皇帝敕封谥号为大圆禅师，塔名叫清净。
记曰。传云师住沩山日久。自知前身曾为越州村寺诵法华经僧。师示寂岁。去如来灭度。一千八百零二年矣。司马头陀。其人内秘直指之宗。外蕴人伦之鉴。兼穷地理。诸方创寺。多取决焉。首座。即华林和尚也。
记载说。传说中，禅师在溈山住了很久。他自己知道，前世曾经是越州一个村寺里诵念《法华经》的僧人。禅师圆寂的那一年，距离如来佛涅槃，已经有一千八百零二年了。
有位司马头陀，这个人内心深藏着直指人心的禅宗法门，对外又具备识别人物的眼光。他还精通地理风水。各地创建寺院，大多要请他来决定。
当时的首座，就是华林和尚。