附
僧問九峰虔。(䖍乃石霜侍者)承古有言。向外紹則臣位。向內紹則王種。是否。峯云。是。曰。如何是外紹。峯云。若不知事極頭。祇得了事。喚作外紹。是為臣種。曰。如何是內紹。峯云。知向裏許承當擔荷。是為內紹。曰。如何是王種。峯云。須見無承當底人．無擔荷底人。始得同一色。同一色了。所以借為誕生。是為王種。曰。恁麼則內紹亦須得轉。峯云。灼然有承當擔荷。怎得不轉。汝道內紹便是人王種。且道如今還有紹底道理麼。所以古人道。紹是功。紹了非是功。轉功位了。始喚作人王種。曰。未審外紹還轉也無。峯云。外紹全未知有。且教渠知有。曰。如何是知有。峯云。天明不覺曉。曰。如何是外紹。峯云。不借別人家裏事。曰。如何是內紹。峰云。推爺向裏頭。曰。二語之中。那語最親。峰云。臣在門裏。王不出門。曰。恁麼則不出門者。不落二邊。峰云。渠也不獨坐世界。裏紹王種名。外紹王種姓。所以道。紹是功名臣。是偏中正。紹了轉功名君。是正中偏。問。誕生還更知聞也無。峰云。更知聞阿誰。曰。恁麼則莫便是否。峰云。若是。因甚古人道誕生王有父。曰。既有父。為甚麼不知聞。峰云。同時不識祖。
三山来云。看九峰此篇答话。可谓入理深谈。须知内外一体。所以论外绍。则曰不借别人家里事。论内绍。则曰推爷向里头。又曰臣在门里。王不出门。又曰渠也不独坐世界。又曰更知闻阿谁。又曰诞生王有父。又曰同时不识祖。可见内即外之内也。所谓知事之极头处也。所谓向里许承当担荷也。所谓绍了非是功。转功位了。始唤作人王种也。外即内之外也。所谓且教渠知有。教渠知有里许事也。所谓天明不觉晓。天明外也。不觉晓。外而内也。里绍王种名。外绍王种姓。名姓虽有。独有同而不相离。此所以得继绍而成功也。诞生王有父。必归向上虗位。而后尽善尽美也。学者不可不知。