佛说秘密相经

我亲自听佛这样说过：

有一次，世尊安住在一切如来的禅定境界中，所有的大菩萨们都圆满具足。这时，大毗卢遮那如来世尊从诸佛智慧的三昧中出定，普遍地观察着所有在场的大众。当他这样观察法会大众的时候，所有一切如来以及诸位大菩萨，都在世尊大毗卢遮那如来的左边月轮坛城中，依止安住。

那时，金刚手大菩萨恭敬地站在世尊大毗卢遮那如来面前，双手合十，真诚地请问说：“世尊！这秘密的法门仪轨，真是深奥又广大。我该怎么抓住其中的要点来修行呢？我愿意依照这个简要的法门来实践。”

那时，世尊大毘卢遮那如来称赞金刚手菩萨说：“好极了，好极了！金刚手，你现在问的这个秘密修行方法，非常深奥、广大，我现在为你简单说说。就是如果修习瑜伽行的人，凡是进入房间时，先要观想秘密文字，观想完后就做防护净化。具体是：在舌尖上观想有一个‘阿’字，这个字要观想成清净美妙的月轮；在月轮上面再观想有一个‘吽’字，这个字再观想成白色的五股大金刚杵。这样观想完成后，修行的人应该做金刚合掌，安放在自己头顶上，念诵这个大明咒，来做防护净化。”

大明说：

[唵娑嚩婆嚩秫馱薩哩嚩達哩摩莎婆嚩秫度㰠] （這是密教真言，大意是：歸命一切自性清淨法性。修持此咒可以淨化心念、證悟諸法實相，獲得智慧與解脫。）

念完这个大明咒之后，修行的人接下来要发愿说： “恳请十方世界所有的佛、所有的菩萨都来护持我。而我某某人，从此刻开始做成就佛果的事，从今天起发起追求无上大觉悟的心，直到将来坐在菩提树下证悟成佛，这个决心都坚定不退转。” 又说了一首偈颂：

那时，世尊大毗卢遮那如来又对金刚手菩萨摩诃萨宣说普尽三摩地真实出生诸三摩地的根本法门：“修行的人应当结禅定印。按照方法安稳坐好之后，应当观察一切事物都没有独立的自我，本质平等。如果在各种事物里看到有内、有外的分别，这就是在心里有了障碍，要知道离开了心，并没有另外独立存在的事物。另外，要在意念中这样思维：‘一切事物本来就不生起，而自性光明清净，这就是一切事物本来不生起的本性。’随着这个念头，就安住在这个心念中，然后用自己的本性光明、清净可爱的音声，诵念那开启觉悟本心的大明章句。诵念的时候，应当观想心月曼荼罗的形象。

大明咒

[唵唧多鉢羅底　吠鄧羯嚕彌] （這是密教真言，大意是：歸命禮敬一切諸佛。修持此咒可以淨除業障、增長智慧，並獲得諸佛的加持護念。）

还有一首偈子说：

这是什么样子的呢？

所谓

阿 阿 引 壹 翳 嗢 污 哩 黎 引 哩 黎 引 伊 爱 邬 奥 暗 恶

那时，金刚手大菩萨又安住在世尊大毗卢遮那如来的菩提心月曼荼罗中，问道：“世尊！这个菩提心月曼荼罗，到底有哪些最了不起的功德？”

那时，世尊大毗卢遮那如来对金刚手菩萨摩诃萨简要地讲说觉悟之心如同月轮曼荼罗的相状：

“金刚手！要知道，诸佛那无边无际的功德，当进入‘阿’字等种种微妙相状的时候，就像水精月那般清净、明亮、光明的样子。进入这境界后，又从那清净、明亮、智慧的心里，生出变化、作用和事业来，于是就念诵那精妙的大明咒文，生起觉悟之心。那大明咒文是这样的：

唵 菩提唧當 母怛波捺夜彌

接下来再说一首偈颂：

这样进入之后，就能和一切事物所显现的样子相应。那这个显现的样子是什么样的呢？

所谓

迦、佉、誐、伽、昂，左、蹉、惹（读作“仁左”的切音）、酇、倪（读作“倪也”的切音，轻轻呼出），叱、姹、拏（读作“尼辖”的切音）、茶、拏（平声，轻轻呼出），多、他、捺、陀、那，波、颇、末、婆、摩，邪、啰、罗、嚩、设、沙、萨、诃、乞叉。

这些文字，就是觉悟之心的月亮坛城的相状。这个坛城里所有的修行方法和步骤顺序，都和其他经典里说的一样。

那时，金刚手大菩萨又来到世尊大毗卢遮那如来的右边，安住在那个月轮曼荼罗中，然后恭敬地对佛说：“世尊，这个右边的月轮曼荼罗，应该怎么进去呢？”

那时，世尊大毗卢遮那如来对金刚手菩萨摩诃萨说：“金刚手，你要知道，金刚杵就是金刚智慧，它能生出所有佛的殊胜功德。金刚杵的样子是五股，按照法度做成，周围还有炽盛的光焰。这光是从普贤心中生出来的，是坚固的因，能生起各种修行的相状。如果有人要进入曼拏罗，应当观想自己的身体就是五智金刚杵的相状。做这样的观想时，要念诵这个大明咒：”

唵底瑟姹嚩日囉

接下来，有一首偈颂这样说：

世尊大毗卢遮那如来说完这些话，其实是在表示执金刚者。接着，应当观想整个虚空界，把一切事物都聚拢起来，作为整体，形成一个巨大的金刚杵的样子。然后修行的人要观想自己的身体就是金刚杵，不管是广大的还是简略的，都要相应。在观想的时候，要念诵这个大明咒。

唵嚩日囉怛摩酤㰠

接下来，有一首偈颂这样说：

那时，金刚手大菩萨在世尊大毗卢遮那如来的右边月轮坛城中安住下来，然后对世尊说：“世尊，又应该怎么观想那金刚杵呢？”