三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法

修行方法虽有千种，这里简单说几种。当咒语从口中念出，便能震动诸佛净土，连莲花藏世界的如来也会从禅定中醒来。这咒语能摧毁地狱、转化业障、让人超脱三界轮回。

要知道，按照正确方法书写咒文：若皇帝将咒文戴在冠冕中，天下就能太平；若将领把真言写在军旗上，四方自然安宁。地方长官镇守城池时，若在号角战鼓题写咒文，鼓声远传之处，妖邪消散，千里沃土风调雨顺，庄稼茂盛，百姓安康。若是打仗时在战鼓上书写真言，敌军自会投降，不伤一兵一卒——这便叫作"金刚鼓"。

佛说：“阿字是金刚部的主宰，对应肝脏。阿字代表大日如来的真理法身，是本来清净的终极真理，如同虚空不可执着的金刚地轮种子，也是金刚部的曼荼罗。从身心角度来说，地属于物质层面，五阴中的识阴心执持大地，其本质并不纯净。五脏都属于物质范畴。因为五阴中的识阴心发动作用，所以从身心角度看，地属于物质层面。

肝脏主管魂，魂神之气对应东方和木属性，木的本质是色与空不二。木主宰春季，颜色为青，青色从木而生，木从水而生，肝脏由青气和肾气共同生成，形状如同竖立的莲花瓣，中间镶嵌着宝珠，肝脏位于胸膛左侧。肝气外显为眼睛，主管筋脉，筋脉的末端表现在指甲。

现在用五字真言分别对应五脏六腑，这是通过内外交融的方式来阐明道理。另外，酸味多进入肝脏，会增强肝功能但损伤脾脏。如果脾中缺少魂的能量，容易昏沉嗜睡；肺气过盛会损害肝脏导致疾病，就像金克木的关系。当肺强肝弱时，应当将心念安住于肺，用青气吸纳白气，肝病就能痊愈，这是青气发挥作用的方法。”

肺部对应莲花部的主尊，鑁字是由缚字第十一转变化而来，尾字则是第三转，这些转变都在阐释阿字的深意。这个字代表大日如来的智慧如海，是转动法轮的种子字。它象征着神通自在的智慧法身，也叫做报身，这就是莲花部的曼荼罗。

肺脏主管人的魄，魄就是身体的形态。肺的形状像花朵，主管鼻子，对应西方属金。金对应秋季，颜色是白色。白色由风产生，风又从大地的阳气生起。在五阴中，想阴心念执持风大，想心从识产生，识心从过去的行为产生，过去的行为从无明产生，无明从妄想产生，妄想又再生妄想，这就是轮回的十二因缘。

肺由白气和脾脏生成，辛味食物多进入肺，能增强肺但会损伤肝。如果肺中失去魄，就会产生恐惧和癫狂之病。心脏伤害肺会导致疾病，就像火克金。当心火过旺而肺气虚弱时，应当让心念安住，用白气来收敛赤气，这样肺病就会痊愈。白气对应的就是鑁字。

蓝色字代表宝部，主管心脏。这个蓝字是大日如来心地的火种，三世诸佛的居所，能够烧尽众生无始以来的愚昧尘埃和执着妄想，生发菩提心的嫩芽，诠释着阿字的真义。这其实就是应化身如来，本质是智慧法身所显现的火生曼荼罗。

心脏主宰人的精神，形态如同飞鸟，对应南方火行。火主掌夏季，颜色为赤红。赤色由火而生，火又从木而生。在五阴之中，感受属阴的心承载着火性，感受之心源于分别心，而心又由赤色之气与肝脏所生。心气外显为舌头，主司血液，血液的精华化为乳汁，同时主管耳朵，影响鼻、喉、鼻梁、前额与面颊等部位。

苦味多入心，会增强心功能但损伤肺脏。如果心中缺乏精神能量，就容易前后忘事。肾脏会损害心脏导致疾病，就像水克火的关系。若肾气强而心气弱，应当让心念安住于肾脏，用赤色之气吸纳黑色之气，这样心脏病症就能痊愈——所谓赤气，正是这个蓝字。

“唅”字属于羯磨部，主管肾脏。“吽”字其实就是“贺”字转化而来，代表大日如来永恒不变的生命本质，是风元素的核心种子。它包含三重解脱境界，超越过去、现在、未来三时的局限，体现法身根本力量的圆满境界。

风元素对应着我们的意识活动和心理运作。人体五脏指肝、肺、心、脾、肾。胃属于六腑之一，负责容纳食物，脾脏则主管运化。胃就像是五脏六腑的海洋，所有饮食都先进入胃，五脏六腑都依赖胃的滋养。各种味道在体内运行，其中清淡的味道入胃，所以肾脏也依赖胃的滋养。

肾脏位于腰腹下方，左边叫肾，右边叫命门。肾脏的气血滋养着心腹区域(包括胃和肾)，负责调节体内水液代谢。肾主管意志力，对应北方和水元素。水对应冬季，颜色为黑。在五种身心聚合中，水的特性由意识活动承载，意识源于感受，感受又源于念头。肾脏由黑色能量和肺脏共同滋养，主管耳朵功能。肾精充养骨骼，主导骨髓，骨髓上通于耳，骨骼的精华表现在牙齿。

咸味多进入肾脏，过量会增强肾功能但损害心脏。如果肾气不足导致意志薄弱，人容易悲伤哭泣。脾脏功能过强会损害肾脏，就像土克水的关系。当脾强肾弱时，应当调节对脾脏的执着，用黑色能量调和黄色能量，肾病就能痊愈。这里说的黑色能量就是指“唅”字真言。

欠字属于虚空部，主管脾脏。这个字代表大日如来无见顶相中五佛所证悟的虚空智慧境界——那寂灭的真如理体，也是十方三世诸佛成就菩提的殊胜道场。脾脏主掌意识，对应中央方位与土元素。土元素主宰季夏时节，呈现黄色。黄色从大地生起，大地则从火元素生发，正如之前所说五蕴中的识阴心念承载着大地。有时也将脾脏视作木脏，因为木属青色即是虚空。脾脏由黄气与心念生发，主管口舌，代表意志。甘味多入脾经，会增强脾功能而损伤肾脏。若脾脏缺乏意识主导，容易产生犹豫困惑。肝脏损害脾脏形成疾病，好比木克土的相克关系。肝气过强脾脏虚弱时，应当将心念止住于肝脏，用黄气收摄青气，脾病便能痊愈。所谓黄气即是这个字，五脏如同倒垂的莲花向下生长。

身体内的五脏和身体外的五行，共同构成了我们的形体，这就是所谓的“名”。物质形态就是地水火风四大元素和眼耳鼻舌身五根，精神活动就是思想、行为等四种心理活动。其实就是日月、五大行星、十二星座、二十八星宿，共同组成了人的身体。

山河大地，都是从“阿”字中显现；江河奔流，是从“鑁”字中化现；金银珠宝、日月星辰、火焰明珠等一切光明，都由“蓝”字形成；五谷杂粮、瓜果鲜花能够生长绽放，都是依靠“含”字的力量凝结而成。种种香气、美貌、天人滋养、容颜光泽、美味佳肴、端庄相貌以及福德富贵，都是通过“欠”字来庄严显现。

这五个字各自对应着五方如来： “阿”字代表东方阿閦如来 “鑁”字代表西方阿弥陀如来 “蓝”字代表南方宝生如来 “唅”字代表北方不空成就如来 “欠”字代表上方毘卢遮那大日如来

阿字代表着极其深刻的空性本质，它的本体既抓不住也放不下，这就是万法之源、至高灌顶的“阿”字。阿字法门难以令人相信，小乘戒律派尤其不该见到这个法要。此法本源自五部梵文经典共四十万字，出自《毗卢遮那经》和《金刚顶经》，其中最精要的福田就是这五个字的真言。诵持者获得的功德，无法衡量、难以想象、不可言说。

金刚顶经的五部真言，通过持诵观照真理，能让人获得福报：骨骼强健身体康泰，永远免除灾祸障碍和病痛，延年益寿。这五字法门如同五智的宝珠、五佛的本心，是十方三世诸佛觉悟的源泉，一切众生的养育父母，十方法界的宝藏。它能帮助我们在与三世恶魔怨敌的战斗中获得胜利，就像铠甲、长矛、盾牌、弓箭等兵器。因此三世诸佛菩萨都蕴含在这法门中，也从这法门中诞生。种子就像萌芽的本源。

注：这个瑜伽法座，那个黄金金刚方轮，就是金刚宝座。

阿字代表金刚大地，用这一个"阿"字来观想坚实的大地和金刚宝座。

鑁，代表金刚水部，两个“鑁”字对应水观与莲花观的修持法门。

蓝，代表金刚火部，用三个“蓝”字作观想太阳的方法。

唅，代表金刚风部，用四个"唅"字作观想月轮的修法。

空性观想

如来自性无生观

右边这五部真言，是一切如来无生甘露的精华，也是唤醒佛性的灵丹妙药。哪怕只修习其中一个字进入五脏，就能万病不生，更何况每日修习日观月观法门，当下就能证得佛身空寂的境界。

阿、鑁、覽、唅、欠——右边这五个字是法身真言。如果每天诵念一遍、七遍、二十一遍或四十九遍，比较其功德：诵一遍的福德，就如同读诵整部大藏经一百万字(藏经指佛教全部经典)。更何况通过禅修入定，从"阿"字开始观想，清晰明了如同阳光普照虚空，这就是真正体悟佛性，所获的福德无可计量。

密藏经文的奥义确实不可思议，只担心那些声闻法师和小乘持律者，产生怀疑而不相信，反而增加他们的罪过。好比国王有个年幼的孩子特别疼爱，国库中的珍宝都舍得给予，唯独不给他干将、莫邪这样的宝剑，怕他不懂使用反而伤到自己。所以如来只将此法秘密传授给大菩萨，不传给智慧浅薄的声闻行者。

整个身体就是法身如来，代表着绝对的真理。从腋下到头顶是上部分，从肚脐到腋下是中部分，从脚到肚脐是下部分。在持诵真言时，应当清楚区分这三个部位所对应的三种修行境界。

下等成就：阿、罗、波、左、那，这五个字被称为根本成就咒，能像种子生根发芽般让功德遍布四方。念诵一遍的功德，相当于诵读整部大藏经一百遍(念诵一遍如同念诵八万四千部《吠陀》圣典，能消除修行者一切苦难)，当下就能契入如来所说的万法平等境界，连一切文字也化为平等，快速成就无上智慧。念诵两遍能消除亿劫轮回的重罪，文殊菩萨和普贤菩萨会带领僧俗四众环绕护卫，慈悲无畏的护法善神也常驻身前。念诵三遍就能证入禅定境界，念诵四遍能获得过耳不忘的记忆力，念诵五遍则能迅速成就无上佛果。

中品成就：念诵“阿、尾、罗、吽、欠”这五个字，就叫做入道成就。如同树木生长枝叶遍布四方，智慧光明照彻佛法境界，这就是入道成就。如果持诵一遍这个咒语，功德相当于诵读整部大藏经一千遍(这五个字能降服四种魔障与六道轮回，圆满一切究竟智慧的金刚真言)。

最高层次的成就法门：阿、鑁、㘕、唅、欠这五个字，被称为秘密成就法，也叫圆满成就法，又称苏悉地法。苏悉地就是遍满整个法界的意思。通过这个法门能够成就佛果、证得无上觉悟，让法界的秘密真言如同光明般无处不在。只有成佛者才能进入这个境界，连辟支佛和声闻圣者都无法触及，所以又称为秘密成就法。如果持诵一遍这个真言，功德相当于诵读整部大藏经一百万遍。

修行成就从脚到腰部显现，从脐部到心间是内在成就，从心间到头顶是秘密成就。这三种成就中：显现的成就达成化身境界，内在的成就达成报身境界，秘密成就达成最圆满的法身境界。这其实就是三种永恒存在的形态、正法的根本宝藏。法身毗卢遮那佛具足圆满本质，是五部三部的真实源头，因此我们顶礼毗卢遮那佛。

这五个字即是十五个字，代表十五种金刚禅定境界。每个字都包含十五个字的意义，十五个字又融汇成一个字；每个字即是五个字，五个字即是一个字，顺逆旋转前后没有分别。现在这八大门类统摄一切法门，每个字包含一切字，一切字又汇聚于一字。用一字诠释一切字，用一切字诠释一字；用一字建立一切字，用一切字建立一字；用一字破除一切字，用一切字破除一字。其真义在于顺行一遍、逆行一遍，接着顺向旋转四遍、逆向旋转四遍，以此功德利益十方世界一切众生，使他们都成就佛果。

普通人的真实心(这里说的是真实心)形状，就像含苞待放的莲花，由筋脉收束成八瓣，男子花瓣朝上、女子花瓣朝下。观想这朵莲花缓缓绽开，化作八片洁白莲瓣，花台中央观想金色的"阿"字。这"阿"字如同方形黄色坛城，身体置身其中，从"阿"字生出"罗"字，将身体烧成灰烬。灰烬中生出纯白色的"缚"字，由此又生出阿、鑁、囕、唅、欠五个轮字，从腰部到头顶依次安立在身体五处，这就是清净觉悟心。以这五字法门为基础，生长出大悲根本，如佛陀的娑罗树王不断壮大，遍满整个法界。其实一切法都通过这五字法门，本来不生、超越言语、自性清净、没有因缘、如同虚空。

八瓣莲位的观法中：从肚脐到心口是金刚台(如海中升起的莲茎)，肚脐象征大海，肚脐以下是世间诸尊位置，犹如海岸线。这是说从诸佛大悲海中生出金刚智慧，从金刚智慧显现一切佛国法会。在这心间八瓣莲花台上观想"阿"字，字中放出无量光芒，从心间向四方散射形成光环，犹如花环遍照一切佛土，这光芒从头顶到脚底环绕修行者全身。

接着观想头顶的"暗"字转化成中胎藏，从此字生出三重光焰：第一重光环绕咽喉以上，从咽喉到头顶，光芒照到之处诸尊显现，形成第一重曼荼罗；第二重光环绕心口以上，从肚脐到咽喉，诸尊显现形成第二重曼荼罗；第三重光环绕肚脐以上，从肚脐往下，诸尊显现形成第三重曼荼罗，也就是世间诸天院落。诸尊的形态相貌各具特色，清晰地显现在自身中，仿佛亲临佛国法会，自身完全化作曼荼罗之身，这就是包容一切法界的圆满法身。

在密法中，所谓"胎藏"其实就是毗卢遮那佛自心展现的八瓣莲花。在这心莲的花台上，安立着曼荼罗的核心，外围八片莲瓣也按照佛菩萨的次序排列分布。

四方莲瓣代表如来的四种智慧，四角莲瓣则象征四种度化众生的方法。具体来说：东南方的普贤菩萨代表菩提心，这是成佛的根本原因；西南方的文殊菩萨象征大智慧；东北方的弥勒菩萨体现大慈悲——大慈大悲都属于修行的重要内涵；西北方的观世音菩萨表示证悟，意思是修行愿力圆满后进入莲花台三昧的境界。

四方莲瓣中的密义：起始的"阿"字在东方，比喻菩提心，这是一切修行的基础。黄色代表金刚不坏的本性，佛名宝幢佛，也称阿閦佛。第二个"阿"字在南方代表修行，红色象征火焰，与文殊智慧相通，称为花开敷佛，也名宝生佛。"暗"字在西方代表觉悟，通过实践万千修行而成就正觉，白色表示圆满光明究竟之义，也代表水的特质，佛名阿弥陀佛。"恶"字在北方代表究竟佛果，佛名鼓音佛，即释迦牟尼佛，这是大涅槃的境界——佛陀示现教化达到极致后回归本原，所以称为涅槃。如同太阳隐没于涅槃山中，故此方位色黑。

接着进入中心部分，那个发音拉长的"恶"字代表着善巧方法。通过这个字就能认识到，我们心的本质、法界的本体，本来就是永恒寂静、超越生灭的状态——这正是毗卢遮那佛的本来面目，莲花宝台的真实体性。它超越了八叶莲台的局限，不受方位处所的限制，不是凡夫心识所能理解的境界，只有佛与佛之间才能完全明白。

借助这种善巧方便，就像虚空能显现各种影像那样，中心虽空却具足一切色彩，这就是佛力加持的世界。曼荼罗所象征的普门法会无处不在，其实都是如来同一法身、同一智慧、同一修行的展现。所以八叶莲台上的诸尊都是大日如来不可分割的整体。

中央主尊大日如来代表法身德，金刚手菩萨的金刚慧印代表般若德，观自在菩萨的持莲花印代表解脱德。相应的，身密对应法身德，口密对应般若德，意密对应解脱德。通过般若智慧获得解脱，解脱又要依靠般若智慧，这两者都依据法身这个根本，三者既不相同又不分离，缺少任何一项都不完整，就像伊字三点相互支撑。

菩提心属于金刚部，大悲属于莲花部，善巧方便则对应应化身。因此"阿"字代表胎藏界内，指等觉菩萨阶位；"娑"字代表胎藏界外，指妙觉佛果位；"嚩"字代表妙用，一切法门的转化都要通过这个门径，自由运用两种教化来度化十法界众生。

这个如来智慧印契就是心的真实相状，是一切智慧最终的果德。它以菩提心为根本起因，以大悲为修行根基，以善巧方便为圆满归结，通过五种智慧法门作为助缘。如果有众生能够理解这个法门，世人就应该像礼敬佛塔那样恭敬供养他。(注释：佛塔是安放佛陀肉身舍利的处所，所以诸天世人为祈求福佑都会供养。如果修行人能够信受奉行这些道理，他就是法身舍利的依托之处。)

再者，梵文"制底"（佛塔）与"质多"（心）字形相同，这里暗含的密义是说：我们的心就是佛塔。就像第三重曼荼罗以自心为基础，层层扩展直至中央核心，象征涅槃的最高境界居于最顶端，所以这座心性佛塔极为崇高。又从中央八叶开始逐步扩展，直到第三重随类应化的普门身无所不在，所以这座心性佛塔极为广大。

莲花台座上的"达磨驮都"，指的就是法身舍利。如果众生能够领悟这颗心的菩提印契，就与毗卢遮那佛无二无别，所以说："世间人应该恭敬供养，就像礼敬佛塔那样。"

毗卢遮那佛的身心与世界相互融合，本质与现象完全统一。真如智慧遍布整个法界，如同广大无边的自我，身口意三业平等得如同虚空。他以虚空作为修行的道场，以整个法界为安坐之座。

大日如来为了让众生明白这个真理，示现了两种法身：智慧法身佛安住于诸法实相之中，这是佛自己受用的境界，同时显现三十七尊圣众，引导一切众生进入不二法门；理体法身佛安住于寂静光明的境界，永远如如不动地显现在八叶莲花中。这是为自他共同受用，展示三重曼荼罗，让十法界众生都能证悟究竟空性。

虽然这两种法身有智慧与理体的区别，有详细与简略的不同，但本质上同属一法，从来就没有差异。万法最终都归于"阿"字真言，金刚界五部都统摄于大日如来。