吽迦陀野摩诃主布解梵字品第二
「示现三动恶魔三天身梵字根本真言曰：
显现三动恶魔三天身梵字根本真言说：
「唵毘地瑟陀𭇎㗭者沙𭇎」
[唵毘地瑟陀𭇎㗭者沙𭇎] （这是大黑天护法密咒，大意是：以“唵”为起始，祈请摧毁一切障碍的威猛力量降临加持。修持此咒可以破除修行中的内外魔障，获得护法神的庇护，增长威德与世间成就，令行者修行无碍、所作皆办）
「延命梵本真言曰。
延长生命的梵语真言说。
「唵梵毘地瑟秫陀娑𭇎」
[唵梵毘地瑟秫陀娑𭇎] （这是大黑天护法咒，大意是：以“唵”为起始，呼唤清净无染的智慧威光，破除一切障碍与束缚。修持此咒可以清净身心、破除魔障、增长护法威德，获得世间与出世间的成就护佑）
「悲生梵本真言曰：
大悲心所生的梵文真言如下：
「唵梵毘地瑟地𭇎㗭地𭇎㗭沙𭇎」
[唵梵毘地瑟地𭇎㗭地𭇎㗭沙𭇎] （这是大黑天护法密咒，大意是：以“唵”为起始，呼唤并融入清净无染、坚固不坏的威德之力。修持此咒可以净化身心障碍，获得护法加持，增长修行中的勇气与定力，降伏内外魔扰，成就世间与出世间的福德智慧。）
尔时大日薄伽梵言：「未来世众生早欲成就悉地，先从阿阇梨以应受梵字。虽行余法不知此法悉地难成就。所以者何？是三世诸佛肝心也，是释迦牟尼如来二瞳、一切圣人之命、多闻王福德藏、一切众生依报。若有众生不知三世诸佛肝心，而何得成佛道？若有众生闭释迦之瞳，何可被释迦护？若有众生杀一切圣人之命、灭福德藏、闭诸尊瞳，当何得出地狱？若何得福德？何得智惠之因？早欲成就世间出世间愿者，当受持梵本真言梵字，是三世佛肝心故。令受持一切众生，是三种梵本真言，三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰：
这时大日世尊说道：“未来世的众生若想早日成就修行果位，应当先从导师那里学习并接受梵文字母的传授。即使修习其他法门，若不了解这个法门，也难以成就果位。为什么呢？因为这是三世诸佛的核心精髓，是释迦牟尼如来的双目，是一切圣者的命脉，是多闻天王的福德宝藏，是一切众生的依止根本。如果有众生不知道三世诸佛的核心精髓，怎能成就佛道？如果有众生遮蔽释迦的双目，怎能得到释迦的护佑？如果有众生伤害一切圣者的命脉、毁灭福德宝藏、遮蔽诸尊的双目，怎能脱离地狱？怎能获得福德？怎能种下智慧的因缘？若想早日实现世间与出世间的愿望，就应当受持梵文原本的真言文字——因为这是三世诸佛的核心精髓。要让一切众生受持的，是这三种梵文真言，共三组合计二十八字。修行者应当领会梵文原本的真义。偈颂说：
「诸众生身，兴一佛身，是故诸佛，以此大愿，说法时为，根本种子。」
所有众生的身体，汇聚成一个佛的身体。因此，诸佛凭借这个大愿，在说法的时候，把它作为根本的种子。
「延命偈曰：
延命偈说：
「三世诸佛，以不杀戒，是故是教。有智行者，来世众生，可传是戒。」
过去、现在、未来的一切佛，都以不杀生为根本戒律，因此立下这一教诫。有智慧的行者，应当将这一戒律传承给未来的众生。
「悲生偈曰：
悲伤中生出这样的偈语：
「一切诸佛，诸众生等，与忍施法，当此教人，可行是心。」
所有佛和一切众生，都应当修习忍耐、布施的法门。按照这个教导去实践，就能培养出这样的心。
「是偈等彼梵本真言心中心，乃至三聚净意又如是，此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说，是偈是横竖无限意，任行者心又吉。」观世音菩萨言：「汝顺众生机，为可说法。若有来世众生修多闻迦野王之法者，即为延佛法寿命。若不持者，为断佛法僧宝之寿命。若欲受持人，每日清旦合掌一心诵母明千遍，即灭无始生死以来无量重罪，生生世世常遇诸佛之世，灭罪业故。若可堕六道，依此功德不堕六道，化他故变化六道。受持一遍其功德尚多，何况晓夜三时一心精进。若行是法者，先当根本大呪十万遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰：
这段偈颂在梵文原典中属于真言的核心要义，乃至三聚净戒的深意也蕴含其中。因此，修行者应以此偈颂的心髓作为观想与智慧的根本。此偈的功德，纵使历经无数劫也难以说尽，它蕴含着横遍十方、竖穷三际的无限深意，随顺修行者的发心而显现吉祥。观世音菩萨说：“你应随顺众生的根机，为他们宣说此法。若有未来世的众生，修持多闻迦野王之法，即是为延续佛法的寿命。若不持诵修习，便是断损佛、法、僧三宝的寿命。若有发心受持此法的人，每日清晨合掌，一心诵念母明（根本咒）千遍，便能灭除无始生死以来无量的重罪，生生世世常能值遇诸佛住世的时代，因为罪业消除的缘故。即便本应堕入六道，依此功德也能不堕六道，为度化众生故，反而能自在变化于六道之中。仅仅受持一遍的功德尚且广大无边，何况能够昼夜三时一心精进修持。若欲修行此法，首先应当诵满根本大咒十万遍。多闻迦陀野根本大陀罗尼如下：
「曩謨三滿多菩馱南(一)阿他佉嚕菩怛羅耶(三)毘舍那藥叉吠賒羅跋那闍耶(四)麼迦瞿羅闍耶(五)夜叉地婆哩婆麼哩耶(六)薩都哩耶婆賒耶(七)鉢囉婆訶娜耶(八)喜摩泮鉢囉娑耶(九)唵(十)多娑抳始曬毘娑羅麼娜耶(十一)麼賀(引)曷囉闍耶(十二)佉唎羯伽哆囉耶(十三)唵唓都耶(十四)唵摩唓都(十五)娑嚩賀(引)」
礼敬诸佛(一)阿他佉嚕菩怛罗耶(三)毗舍那药叉吠赊罗跋那阇耶(四)么迦瞿罗阇耶(五)夜叉地婆哩婆么哩耶(六)萨都哩耶婆赊耶(七)钵啰婆诃娜耶(八)喜摩泮钵啰娑耶(九)唵(十)多娑抳始晒毗娑罗么娜耶(十一)么贺(引)曷啰阇耶(十二)佉唎羯伽哆啰耶(十三)唵唓都耶(十四)唵摩唓都(十五)娑嚩贺(引)
晓夜三时之中，每时诵一千遍若二十一遍，而母𭒄怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印，即受灌顶位。又欲受法，先勤修精进见好相，亦可试神验。若无好相，亦更忏悔得好相。又得神验竟，然后受法。若不灌顶，受法无功德。若随阿阇梨得受法，即受灌顶位；即若不得印信，不得灌顶位。此相等不具足，不得传授。若不受得灌顶位，不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗，若此尽果阶业心意不相似，真言行人佛子行事，即此灭大神验，是难密印真言现世悉皆灭尽。而行者得此等之意受法传授，若有受法弟子出来，择其意行者心相威仪。若欲成就世出世悉地，随愿应作方圆等坛，种种设供具作法，三日、五日、七日、九日、十四日、二十一日、三十日、九十日、百日可为一期，秽处勿行。闲静之处如法念诵，勿以攀缘。若发攀缘，从境观行。息灾本尊曼陀罗向南西，行者为东北面。降伏向尊东北，行人向南西，又蹲踞若为结跏趺座。敬爱等诸行法，如息灾作。若欲修法，先当作金刚𭬸，即形如独钴杵，本如鉾末，杵形，即以大界加持、金刚𭬸真言等加持其作橛金刚木等。真言行者至信心作法印，又说摩诃多闻王心中大极密语，行者当可此偈句持。即偈曰：
在一天早中晚三个时段里，每个时段念诵一千遍或者二十一遍，同时也要念诵母𭒄怒真言等。当修行者已经从受过灌顶的阿阇梨那里得到了法印，就相当于接受了灌顶的资格。另外，想要接受某个法门，先要勤奋精进修行，见到好的征兆，也可以验证是否有神验。如果没有好的征兆，就要再忏悔，直到得到好征兆。等到获得了神验之后，才可以接受法门。如果不经过灌顶，接受法门是没有功德的。如果跟随阿阇梨得以接受法门，就获得了灌顶的资格；如果得不到印信，就不能获得灌顶的资格。这些条件不具备，就不能传授。如果没有获得灌顶的资格，就不能称为阿阇梨。如果只是以心意作为根本的曼陀罗，而实际的修行成果和阶位与心意不相符，那么真言修行者、佛子所行的事，就会导致这种大神验消失，难以显现密印真言在现世的全部效力。而修行者明白了这些道理，接受了法门传授，如果有接受法门的弟子出现，要观察他的心意、修行状态和威仪。如果想要成就世间和出世间的悉地，根据愿望，应当建造方形或圆形的坛城，准备各种供具和做法，可以设定三天、五天、七天、九天、十四天、二十一天、三十天、九十天、一百天作为一个周期，不要在污秽的地方进行。要在安静的地方如法念诵，不要心念散乱攀缘外境。如果起了散乱攀缘的心，就从所观的境上收摄回来修行。息灾法，本尊曼陀罗朝向西南，修行者面向东北。降伏法，本尊朝向东北，修行者面向西南，可以采用蹲踞或者结跏趺坐的姿势。敬爱法等其他的修行法，按照息灾法的方式来做。如果想要修法，先应当制作金刚橛，它的形状像独钴杵，根部像矛尖，杵的形态，要用大界加持、金刚橛真言等来加持所做的橛（可以用金刚木等制作）。真言修行者要以至诚的信心作法印，还要念诵摩诃多闻王心中的极大密语，修行者应当持诵这个偈句。偈句是：
「假使有日月， 从空堕于地，
或大地倾覆， 设有如是事，
持明此必成， 不应少生疑；
除恚心行人， 此法易成就。
不假于持戒， 利益贫穷人，
一切人恭敬， 乃至寿命尽。
加陀王加持， 远离诸厄难，
药叉将护持， 当随受持者。
若能持是法， 诸法悉成就，
迅疾如箭射； 诸王恭敬是，
所求皆成办， 必得无尽宝。
千俱胝夜叉， 守护持明者，
能满诸大愿， 解脱诸恶趣。」
就算太阳和月亮从天上掉到地上， 或者大地全都翻了个底朝天， 有了这样的怪事发生， 那修持这个明咒也一定会成功——千万不要有一丁点儿怀疑。 除了那些心里充满愤怒的人， 这个方法其实很容易实现。 它不需要持守戒律， 还能帮助穷苦的人， 所有人都会敬重他，一直到生命结束。 有加陀王的加持， 就能远离各种灾难和困境， 药叉护法也会前来保护， 顺从地守护着持咒的人。 如果有人能修持这个法门， 那一切修法都能成就， 快得像射出去的箭一样。 各国的国王都会敬重他， 他所求的一切都能实现， 必定能得到无穷无尽的宝藏。 成百上千俱胝的夜叉， 都会保护这位持明的人， 能帮人圆满各种大愿， 让人脱离一切痛苦的轮回。
「即梵本真言明曰：
梵文原版里的咒语是这么念的：
「曩謨三滿多(一)縛日羅(二合)赦唵(三)阿婆羅耶(四)婆哆般捨儞耶(五)陀娑𭇎(六)唵跋折羅(二合)婆儞多毘使者(七)娑縛迦(引)」
Namo samantavajraṇa hūṃ abhaya bhadrapaścaniye dasa hūṃ vajra bhaniti viśesa svākā
「行者当可渴身支分，先作宝印，二手合掌于顶上，诸支分令遍。彼初二十八字诵，即彼二十八字真言，则此我身璎珞。次当结天王梵本密语被甲印，即作金刚合掌心上于置，念即此行人为身甲胄相也。彼偈意悉解知，用此梵本明。若欲无生忍者，观七真言梵字光明。自闭目念，有一金轮绕匝而现七种光明：一青如青瑠璃、二黄如沙金、三赤如火挍块、四白如银、五红如颇梨、六青黄共合如玛瑙、七青白和合如车渠。如是光明从自口出，入本尊口，即亦出入自顶中。如此相续，一切众生身悉入出，即闭目口诵三部母真言七真言：一、𬿸字；二、𬿘字；三、二十八字真言；四、天王梵本明妃；五、大禁缚偈明；六、如意宝珠明；七、供养会真言等，云七种光明真言。行者得此意，即明了观智。已说梵字相了。」
修行的人啊，你应该这样观想自己的身体。首先，双手合掌放在头顶上，要触碰到身体的每个部位。先念诵前面那二十八个字，这二十八个字就是咒语，念完之后，这些咒语就像装饰在你身体上的珠宝项链一样。
接着，还要结一个天王传下来的密语"被甲印"，就是把双手合拢放在心口位置。这个时候，这个修行人就像穿上了护身铠甲一样。这段咒语的真正含义你要完全明白，就用这个梵文的咒语来修持。
如果你想达到"无生忍"的境界，就要观想七个真言梵字发出的光明。闭上眼睛念咒，就会看到有一个金色的轮子围绕着你旋转，轮子散发出七种光芒：第一种是青色，像青色的琉璃一样；第二种是黄色，像金沙一样；第三种是红色，像烧红的铁块一样；第四种是白色，像银子一样；第五种是粉红色，像水晶一样；第六种是青黄色混合，像玛瑙一样；第七种是青白色混合，像贝壳一样。
这些光明从你的嘴里出来，进入本尊的嘴里，然后又从你的头顶出来和进入。这样循环不断，一切众生的身体也都跟着光明的出入而变化。这个时候，要闭上嘴巴，在心里默念三部母真言的七个真言：第一个字符是""；第二个是"𬿘"；第三个是那二十八个字真言；第四个是天王梵本明妃；第五个是大禁缚偈明；第六个是如意宝珠明；第七个是供养会真言。这些就是"七种光明真言"。
修行的人如果明白了这个道理，就真正懂得了观想的智慧。关于梵字的相状，到这里就讲完了。
「次说护摩扇底迦法、𮑱瑟征迦法、阿毘遮卢法相应事。当行者至心闻是大密相应大法，闻即信受。」
接下来讲护摩法中的三种修法：消灾法、增益法和降伏法的具体做法。修行人应当集中精神，专心听这个深奥的密法，听到后就要相信并接受。