佛說無崖際總持法門經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起；还有一万二千位菩萨，都是即将成佛、应当受尊崇的大菩萨。他们从十方世界来此聚会，都拥有总持佛法、辩才无碍的能力，心意坚定、所言真实，珍重恭敬地奉行不懈怠的修行法门。他们以惭愧心和慈悲忍辱为庄严外衣，通达诸佛的微妙法义毫无障碍，能做众生的良友，慈悲怜悯一切众生，用种种善巧方法引导教化，让众生乐于亲近敬爱。他们能自在游历十方诸佛世界无有障碍，透彻明了众生的根器，消除降伏种种欲望、破除魔网，已经超越魔的境界、舍弃贪欲习气，完全统摄一切法性，恭敬奉行诸佛的教法。他们的心念常安住于禅定之中，行住坐卧都保持庄严威仪。这些菩萨的名字是：无终鼓菩萨、无终幢菩萨、无终称菩萨、无终号菩萨、树王菩萨、知一切音声菩萨、名称幢菩萨、一切普幢菩萨、从无终幢菩萨、普意菩萨、一切普名称菩萨、普光菩萨、普号菩萨、普幢菩萨、一切普至菩萨、普德幢自在王菩萨、唱名称菩萨、集名称菩萨、集胜菩萨、普眼菩萨、普德菩萨、见无缺失菩萨、离缺失菩萨、已离缺失菩萨、具一切众生愿菩萨、不舍一切众生菩萨、常忧称菩萨、成就最上菩萨、一切德名称菩萨。这一万二千位菩萨，都是这样具足功德的大菩萨。

这时，炎天王带着六十亿炎天部的天人一起来赴法会，兜术天王带着八十亿天人同来相聚，化乐天王带领九十二亿百千天人前来赴会，他化自在天王与五万五千亿天人共同前来，色界无数诸天也都聚集在此。

那时，从我们这个世界往东方去，越过九十二个如微尘般多的佛国世界，有个名叫大力的国度。那里有位佛陀，名号为集大力如来，是达到真正圆满觉悟的圣者。有位尊贵的菩萨名叫日胜怨，带着数不清的亿万菩萨们，突然从那个佛国消失，来到了我们这个世界。他们站立在三千大千世界之上的虚空中，兴起如琉璃般清澈的云彩，普遍覆盖整个世界，降下如阎浮檀金颜色的花朵，遍满整个忍世界。

每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的七宝璎珞； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的天文陀罗花； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的各种天界妙香； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的天界沉香； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的七宝拂饰； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的天界旃檀香； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的各种色妙天衣； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的众妙宝盖； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的妙彩宝盖； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的玛瑙宝盖； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的赤真珠盖； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的细琉璃盖； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的珊瑚宝盖； 每一位菩萨都降下如一个佛国微尘数量那么多的杂色众宝幡； 每一位菩萨都用如一个佛国微尘数量那么多的微妙殊胜偈颂，称扬赞叹能仁世尊。

这时，三千大千世界里所有地狱的痛苦都停止了，动物们怀着慈悲心不再互相吞食，饿鬼们得到安宁不再感到饥渴。所有人心中的贪欲、嗔恨和愚痴都平息下来，不再有饥渴寒热的苦楚，也没有昼夜风尘的困扰。大家的心境宁静清明，没有迷惑纷乱的念头，也不被色、声、香、味、触这些感官享受所困扰。欲界诸天众生的迷惑散乱之心也都止息了。

这时，胜怨菩萨站在最高的天界之上，远远地向释迦牟尼佛献上供养。他用各种珍贵的香花、捣碎的香料、香油、五彩缤纷的华丽衣物、宝盖经幡、珠宝璎珞，洒满整个三千大千世界。又将种种宝物洒向诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切天龙众生，遍布四天下，充满整个三千大千世界，让所有珍贵稀有的妙宝无处不遍。

这时胜怨菩萨从上方下来，来到佛陀的处所，恭敬叩首顶礼佛足，绕行百千圈后，将摩尼珠、金刚妙宝和镶嵌珍宝的法衣供奉给佛陀，随后在一旁坐下。胜怨菩萨通达一切法义，能遍观三世一切诸佛所证悟的境界，在诸佛妙法中获得了所有辩才智慧：包括永不间断的辩才、契合机缘的辩才、通达无碍的辩才、自由无阻的辩才、贴近众生的辩才、无穷无尽的辩才、通俗易懂的辩才、圆满具足的辩才、自然契合诸法实相的善巧言辞辩才、演说空性无相无愿涅槃真理的辩才、洞悉一切心念解脱境界与诸禅定三昧的辩才、诠释深奥义理的辩才、精进修行速证无言的辩才、展现神通自在威仪的辩才、针对不同根机说法的辩才、无人能驳倒的辩才、解说七觉支八正道的辩才、平等开示禅定智慧的辩才、善巧分别法义律仪的辩才。这些辩才皆以真诚实语为根本，如幻如化如阳焰，如水月谷响如镜影，演说一切法性本不生不起不灭的辩才，极精微的辩才，极深妙的辩才，应机多样的辩才，究竟圆满的辩才，善说众生心念欲求的至高辩才，如雷雨普降慈悲润泽众生轮回的辩才。

这时，胜怨菩萨通过诸佛世尊所说的辩才之力，从座位上站起来，整理好衣服，右膝跪地，双手合掌恭敬地对佛陀说：“世尊啊，我想请教一个问题，如果您允许，我才敢提问。”佛陀告诉他：“你尽管问吧，我会为你详细解说。”胜怨菩萨得到佛陀的许可，欢喜踊跃地向佛陀请教：“世尊，请问一切事物难道真的有开始、结束、根源、名称和形相可以把握吗？为何还能用语言来描述呢？菩萨们修习各种禅定法门时，在任何境界中都能自在运用语言，对任何问题都能应答如流。他们有所依据却不见得执着于依据，言辞从不出错，同时也教化众生获得这样的能力，成就一切无碍的辩才。得到总持法门的人，就是达到了无边际的境界。通过这种总持，他们获得无边际的微妙辩才，能够完全受持诸佛所说的一切教法。他们通达无边际的总持之门，普遍掌握法界一切真理，彻底明了各种修行途径，完全通达微妙的法性。他们清楚理解各种感知领域，明了众生轮回的五道，透彻四圣谛，通达缘起法则，懂得众生的习气，洞悉无明的本质，证入无自性的真理。他们既明白众生执着自我想法的现象，也证悟无我的真理；既通达空性，也明了不空性；既理解有表识的现象，也悟入无表识的境界；既知道有愿望的执着，也通达无愿望的自在；既了解凡夫的自我执着，也证悟无我的实相；既明白有所依赖的现象，也彻悟无所依止的真理；既知道生起的因缘，也洞察无生起的本性——在任何情况下，对一切言语概念都能自在运用。”

这时世尊赞叹胜怨菩萨说：“很好很好！胜怨菩萨能慈悲怜悯一切众生，向如来询问如此深奥的真理。请仔细听，好好思量，我将为你详细解说。”胜怨菩萨与在场大众，都静心专注聆听教诲。

佛陀告诉胜怨：“什么是进入无边无际的境界？总持一切法门的人，因为总持获得无限声誉，以无限声誉为辅助；无限功德法门，以无限功德为辅助；无染污法门，以无染污为辅助；寂灭法门，以寂灭为辅助；随顺法门，以随顺为辅助；善名称法门，以善名称为辅助；善慈悲法门，以善慈悲为辅助；善形象法门，以善形象为辅助；不动摇法门，以不动摇为辅助；成就法门，以成就为辅助；真实自成法门，以真实自成为辅助；无差别法门，以无差别为辅助；如花喻法门，以如花喻为辅助；善随从法门，以善随从为辅助；无执着法门，以无执着为辅助；无隐藏法门，以无隐藏为辅助；入隐秘法门，以入隐秘为辅助；知足法门，以知足为辅助；善行步法门，以善行步为辅助；舍离法门，以舍离为辅助；无恶法门，以无恶为辅助；普照光明法门，以普照光明为辅助；游无边法门，以游无边为辅助；生机法门，以生机为辅助；游无垢法门，以游无垢为辅助；坚固法门，以坚固为辅助；无谄曲法门，以无谄曲为辅助；珍重法门，以珍重为辅助；游极远法门，以游极远为辅助；心意满足法门，以心意满足为辅助；超离生死法门，以超离生死为辅助；轻安行法门，以轻安行为辅助；无疑惑法门，以无疑惑为辅助；除无边苦法门，以除无边苦为辅助；断除巢穴法门，以断除巢穴为辅助；离极端巢穴法门，以离极端巢穴为辅助；妙好法门，以妙好为辅助；柔软安乐法门，以柔软安乐为辅助；无颠倒法门，以无颠倒为辅助；无惊惧法门，以无惊惧为辅助；超胜技艺法门，以超胜技艺为辅助；不忘失警醒法门，以不忘失警醒为辅助；无根本法门，以无根本为辅助；善胜法门，以善胜为辅助；无执取法门，以无执取为辅助；一如法门，以一如为辅助；善聚法门，以善聚为辅助；目削法门，以目削为辅助；无造作法门，以无造作为辅助；止息妄念法门，以止息妄念为辅助；无所至法门，以无所至为辅助；无所来法门，以无所来为辅助；无相法门，以无相为辅助；威神法门，以威神为辅助；所持法门，以所持为辅助；净意法门，以净意为辅助；善来法门，以善来为辅助；无意步法门，以无意步为辅助；法意法门，以法意为辅助；无耕耘法门，以无耕耘为辅助；无恐怖法门，以无恐怖为辅助；法性意法门，以法性意为辅助；如来意法门，以如来意为辅助；唱令意法门，以唱令意为辅助；无睡眠法门，以无睡眠为辅助；天人意法门，以天人意为辅助；龙心意法门，以龙心意为辅助；夜叉意法门，以夜叉意为辅助；乾闼婆意法门，以乾闼婆意为辅助；阿修罗意法门，以阿修罗意为辅助；迦楼罗法门，以迦楼罗为辅助；紧那罗法门，以紧那罗为辅助；摩睺罗伽法门，以摩睺罗伽为辅助；大龙意法门，以大龙意为辅助；人心意法门，以人人心意为辅助；非人意法门，以非人意为辅助；月意法门，以月意为辅助；日意法门，以日意为辅助；星意法门，以星意为辅助；虚空意法门，以虚空意为辅助；意无碍法门，以意无碍为辅助；离疑法门，以离疑为辅助；疑随法门，以疑随为辅助；将意法门，以将意为辅助；善称法门，以善称为辅助；宝意法门，以宝意为辅助；离忧法门，以离忧为辅助；长益法门，以长益为辅助；离爱着法门，以离爱着为辅助；离坏罗网法门，以离坏罗网为辅助；快来临法门，以快来临为辅助；真实相应法门，以真实相应为辅助；离乐巢窟法门，以离乐巢窟为辅助；无退却法门，以无退却为辅助；离美着法门，以离美着为辅助；好名德法门，以好名德为辅助；法自善法门，以法自善为辅助；轻驰法门，以轻驰为辅助；无虚伪法门，以无虚伪为辅助；离恶道法门，以离恶道为辅助；大威德法门，以大威德为辅助；离愿求法门，以离愿求为辅助；如莲无染法门，以如莲无染为辅助；无终乐法门，以无终乐为辅助；调伏心意法门，以调伏心意为辅助；大雄相法门，以大雄相为辅助；离数算法门，以离数算为辅助；离耘锄法门，以离耘锄为辅助；轻想

世尊这样告诉胜怨：“要知道一切法门广大无边。如果菩萨获得了这个总持法门，就能完全掌握诸佛所说的教法，能够以神通自由往返十方世界，供养无量诸佛，也能完全领会声闻、缘觉的修行法要，同时精通世间和出世间的经典。

无论是世俗智慧还是出世智慧，所有禅定修行和智慧境界都能通达，透彻理解过去、现在、未来三世而没有任何障碍。能够掌握一切语言体系，洞悉所有众生心中所想，深入一切深奥法义，连最精微的义理都能完全通达。

完全明了所有修行路径的归宿，引导众生依照正法成就道业。保持心念清净，言谈真诚庄重不失威仪，获得菩萨所有的善巧度众能力。能用脚趾震动十方诸佛世界，其中的众生却不会感到惊恐。

在一念之间就能通达三世一切法义毫无障碍，平等圆融无不通达。这样的修行者不会再走上歧路，也不会心存杂念，更不会跪拜其他天神。他的思虑极其深远精准，能证得无数三昧境界。无论转生何处都能记得前世因缘，总是化生而非胎生，在诸佛国土的莲花中诞生，永远脱离三恶道和八难之苦。

如果有人能读诵受持这部经，生生世世无论投生何处都会受到天人的敬重，身体清净不会有寄生虫，所生之处总能遇见佛陀，永远不会投生到没有佛法的世界。此人的双手如同宝珠，能源源不断化现七种珍宝。他能清净佛国、度化众生，根据众生根机巧妙教化令其满愿，随缘应化各得其所。还能降伏外道异端和裸形苦行者，引导他们归入正道，应对问难时辩才无碍妙语如珠，所说义理准确无误，一句法音能同时回应万亿众生的疑问。获得无穷智慧宝藏，美名传遍十方无量世界，对所有佛陀讲过的教法都能牢记不忘，得到总持法门，无所畏惧。透彻通达一切法性如虚空般广大，能尽数无量佛世界所有微尘的数量，全部铭记不失，获得总持法门。通达法性如虚空，对于一切佛世界所有大海的水量，即使用毫毛尖端一滴一滴计量，也能清楚算尽全部水滴之数，毫无错漏获得总持法门。通达法性如虚空，无量佛世界的草木丛林、须弥大地尽数烧成灰烬，也能准确计算所有灰尘的数量，牢记不忘获得总持法门。深解法性如虚空，对于一切佛世界，能用一根手指令大地普遍震动而不倾覆，震动后能使一切恢复如初，持守不失获得总持门。彻悟深妙法性如虚空，对于诸佛一切世界，既能以单手普遍覆盖，亦能用毫毛尖端周遍遮蔽，同时不失去对法性的持守。达到如此境界时，无量无边诸佛都会显现在眼前，所有教法皆能总持忆念毫无遗忘，究竟获得总持法门。

是的，胜怨！如果有人受持这个陀隣尼，就能获得百千种总持法门，以及无数百千种三昧境界。胜怨啊，你要知道：凡是能够熟练诵读这个总持法门、牢记在心不忘失的人，一切鬼怪魍魉、夜叉之类都无法恐吓他、伤害他。所有山精野鬼、旷野鬼魅、狮子虎狼、食人猛兽、毒虫恶物也都不能使他恐惧。这样的人即使远行长途，经过险峻道路遭遇盗贼，也不会汗毛竖立产生恐怖之心。胜怨啊，诵读这个总持法门的人，能从一切恐怖中得到解脱。如果有人被鬼魅缠身、被夜叉罗刹等恶鬼侵害，也都能获得解脱。

这个总持法门，无论在家中或空闲处，都能提供广大庇护。外道的蛊毒鬼、起尸鬼、坟场鬼、荒野鬼——所有持诵这个总持的人，一切恶鬼都无从侵害。胜怨啊，这个总持法门所到之处，无论是城镇乡村、寺院房舍，或是修行经行之处，所到之地都能得到广大护佑。不会遭受国王大臣的压迫，也不会被军队战乱等一切恐怖所困，连水火之灾都能解脱。

受持这个总持的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷或其他在家众，应当保持身体洁净，用香汤沐浴，穿着干净衣物。着装整齐后，要用好香鲜花供养十方一切诸佛菩萨，至诚忆念一切佛陀世尊及菩萨圣众。若有重病患者，应当用这个真言加持病人。无论是头痛、高烧、风寒湿热三病交加，或一日疟、二日疟、三日疟、四日疟及持续发热，还是眼痛、牙痛、腹痛、背痛、黑疮恶疮、痴呆癫狂，乃至日月星辰影响所致诸病，用这个总持加持，没有不能痊愈的。

胜怨啊，你要明白：如果有人听闻这个总持经一百九十二遍，所有这些人的重病和恐怖无不被消除。为什么呢？因为过去诸佛都用这个真言护佑一切众生，未来诸佛也将用这个真言护佑一切众生，现在诸佛同样用这个真言护佑一切众生。胜怨，这个尊贵总持的威神功德就是如此，能利益无量众生。是的胜怨！凡是诵读受持这个总持经不忘失的人，八十亿夜叉众都会护佑诵持者，一切伺机侵害者都无从得逞。

这时，奢臘夜叉王带着六万夜叉眷属一起来到佛陀面前，恭敬地长跪合掌对佛陀说：“世尊！我将带领所有眷属前往那里，护持读诵这部总持经的人。”奢臘夜叉王又向佛陀禀告：“世尊！雪山中有棵大药树王名叫威神德，由于这棵药王树的威德力量，整个阎浮提所有的草药树木、竹林丛林、各种果树花果都蒙受它的恩泽而生长茂盛，没有不能成熟的。我将前往雪山取来药王的精华，每天悄悄带给诵持总持经的人，让他们永远远离疾病，身心安乐没有烦恼，永远不会遭遇各种灾厄。”

佛再次告诉胜怨菩萨：“四大天王天的各位天子中，求佛道的人，都会带着眷属来到持总持者所在之处，守护照料这些修持总持法门的人。忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天中求佛道的人，也都会前来共同守护持总持者。

这样的人应当进入五阴种总持法门。所谓五阴种，其实就是指没有实在的成就。对于色阴不生起贪爱执着，地种只是假名为地、水种只是假名为水、火种只是假名为火、风种只是假名为风。为什么呢？因为没有实在成就的缘故，在地这个名称中寻找它的本质，根本不可得。正因为没有固定不变的本质，所以没有实在的成就。水、火、风种也是这样，都没有实在的成就。

过去的色不会自己说‘我是过去色’，未来的色、现在的色也是这样，都不会自己宣称是未来色、现在色。为什么呢？因为一切法的本性平等如一，没有分别认知，归根到底都是空性。如果没有固定不变的本质，就没有实在的成就。地、水、火、风的性质也是这样，其本性无法用言语表述。过去的色无法用言语表述，未来的色、现在的色也同样无法用言语表述。为什么呢？因为它们的本性自然存在却不可得。从哪里生起？从无所生处生起。无所生起也就无所灭去，既然没有生灭，也就没有言语教化。

正如所说的：过去、未来、现在的色阴聚合，推求其本性都不可得，怎么会有过去、未来、现在的色呢？所以说色阴、受阴、想阴、行阴、识阴都只是名字而已，并不坚固实在。这样观照五阴种，也就是进入了总持法门。若进入总持，也就是深入观照五阴；观照五阴种性本空，就能获得陀邻尼（总持）。所谓陀邻尼，推求其本体也不可得，所以只是假名而已。数目只是名字，婉转的言辞只是名字，所说的话语只是名字。五阴也只是名字，既不进入色种，也不进入陀邻尼，也不能得到陀邻尼的实性。为什么呢？这些事情根本没有造作者，只是给色安立了名字而已。也没有能造作四大之性的主体，因此不能得其聚集，无所聚集的缘故假名为五阴。

胜怨啊，譬如各种材料聚集在一起，乃至建成宫殿城郭，有了城楼、女墙、栏杆、窗户，前后围绕，这就叫做城。如果把这些材料一一分散殆尽，想要寻找城的存在，根本不可得。胜怨啊，就是这样，各种因缘共同聚集，假名为色种，推求其本性也不可得。为什么呢？因为本性极其微细不可得。眼性，在眼中寻找不可得。为什么呢？因为本来就没有固定不变的性质。一切法本来无性故不可得，如果无所得就没有实在的成就，没有成就就没有生起和灭去。没有生起就没有灭去，没有生灭就没有过去、未来、现在的言说，没有言说只是假名而已。数目只是名字，在这样的名字中推求名字不可得，在数目中推求数目不可得，在言语中推求言语不可得，在三世中推求三世也不可得，在婉转语中推求婉转语都不可得。

一切诸法如果没有本性就没有所有，如果没有所有就没有成就，如果没有成就就没有双双生起和灭去，没有生灭所以对三世没有言说，没有过去、未来、现在的言说。如果没有三世的言说，就没有名字，也没有无想、无愿，没有无数的言教，没有婉转语，没有众多事物，没有无所从来，没有无所至去，没有无所自称，不在往来得道中，不在声闻中安住，不在缘觉中安住，不在菩萨中安住，不在佛中安住，也不在住中非不住中。法性就是如此，非不如此。法性寂灭，而没有形相也不显现瑞应，所以名字只是假称而已。为什么呢？也没有一个法叫做最如（究竟真理）。

这样，没有眼性，没有色性，没有眼、色、意入，十八种性也都是如此。应当这样去理解。为什么呢？只是假名而已。

胜怨啊，譬如地种在不同的地方、不同的国家人民中，辞章名字各有差异，虽然名字不同却不离本性。胜怨啊，用什么言辞开始说法名？用什么言辞深入法性？胜怨啊，法性极其微细，已经理解法性就进入了陀罗尼门。

如果执着于眼识情尘，就叫做陷入众苦之情。如果执着于眼与色集的实在性，就叫做苦集。观照其本性，苦集不可得。如果没有自性就没有所有，如果没有所有就没有成就，如果没有成就就没有生灭，没有生灭就没有过去、未来、现在，只是名字而已，言说数目只是称号文字罢了。

一切法就是这样，本性自然空寂。本性空寂就没有形相，没有形相就没有愿求，没有愿求就没有游步往来，没有游步就没有游戏，也没有戏论过失，也没有调笑戏弄。如果善男子、善女人能够这样通达理解诸法实相，不久之后必定能获得总持法门。”