鼻奈耶序
释道安述
阿难出经，面承圣旨，五百应真更互定察，分为十二部，于四十九年之诲无片言遗矣。又抄十二部为四阿含、阿毘昙、鼻奈耶，则三藏备也。天竺学士罔弗遵焉，讽之咏之未坠于地也。其大高座沙门则兼该三藏，中下高座则通一通二而已耳。经流秦地，有自来矣。随天竺沙门所持来经，遇而便出，于十二部，毘曰罗部最多。以斯邦人庄老教行，与方等经兼忘相似，故因风易行也。道安常恨三藏不具，以为阙然。岁在壬午，鸠摩罗佛提赍《阿毘昙抄》、《四阿含抄》来至长安。渴仰情久，即于其夏出《阿毘昙抄》四卷，其冬出《四阿含抄》四卷。又其伴罽宾鼻奈，厥名耶舍，讽鼻奈经甚利，即令出之。佛提梵书，佛念为译，昙景笔受，自正月十二日出，至三月二十五日乃了，凡为四卷。与往年昙摩寺出戒曲相似，如合符焉。于二百六十事疑碍之滞，都𫍲然焉。上闻异要，焕乎可观焉。二年之中于此秦邦三藏具焉。然世尊制戒必有所因，六群比丘生于贵族，攀龙附凤，虽贪出家而豪心不尽，鄙悖之行以成斯戒。二人得道、二人生天、二人堕龙。一入无择明恃贵不节，自贻伊戚。向使中门家子遇佛出学，虽不能一坐成道，何由如此之困乎？然此经是佛未制戒时，其人所犯秽陋行多；既制之后，改之可贵。天竺持律不都通视，唯诸十二法人坚明之士，乃开缄縢而共相授。耶舍见嘱见诲谆谆，人可使由之不可使知之，其言切至乃自是也。而今而后，秦土有此一部律矣。唯愿同我之人，尤慎所授焉。未满五岁、非持律人，幸勿与之也。
阿难尊者结集经典时，亲承佛陀遗训，五百位证得阿罗汉的圣者共同审订，将教法分为十二部类，确保四十九年教诲无一遗漏。后又摘取十二部精华编为四阿含经、阿毗昙论和鼻奈耶律，至此经律论三藏完备。天竺学者无不遵行，口耳相传使法脉永续。资深高僧需通晓三藏，中等法师通晓一藏或二藏即可。
佛法传入中国已久，随天竺僧人所携经本遇缘即译，其中毗曰罗部典籍最多。因中土盛行道家思想，与方等经典奥义相通，故能顺势弘传。道安法师常以三藏未全为憾。壬午年间，鸠摩罗佛提尊者携《阿毗昙抄》《四阿含抄》抵达长安，众僧渴仰已久，遂于当年夏译出《阿毗昙抄》四卷，冬译《四阿含抄》四卷。其同行罽宾律师耶舍，娴熟精通鼻奈耶律，即请翻译。佛提执梵本，佛念口译，昙景笔录，自正月十二日至三月二十五日完成，共成四卷。此律与往年昙摩寺所出戒本若合符节，二百六十条疑难点豁然贯通，殊胜法要璀璨可观。两年间中土终得三藏完备。
然世尊制戒皆有因缘，六群比丘出身贵族，虽现僧相未除骄奢，陋行促成戒法制定——其中二人证果、二人升天、二人堕为龙身，更有恃贵妄为者自招苦报。若寻常子弟依佛修学，纵未顿悟，何至如此困顿？此经所载多是未制戒时污秽行为，制戒后改过即可贵。天竺律传承不轻易示人，唯十二法成就者方能启封授受。耶舍律师谆谆嘱托：戒律可令践行不宜轻授，其言恳切实具深意。自今而后，汉地有此律藏，愿同道慎择授受对象——未满五夏未通律者，幸勿轻传。
鼻奈耶卷第一(鼻秦言去，奈耶秦言真也，去若干非而就真，故言真也，降伏此心、息此心、忍不起，故曰真也。降伏戒也，息定也，忍智也)
姚秦凉州沙门竺佛念译