受十善戒经
后汉失译人名
十恶业品第一
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中，与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗：「今为汝等说除十恶不善业报。谛听，谛受！一心忆持，慎莫忘失！
那时，佛陀住在舍卫国祇陀林中须达长者的美称夫人精舍里，与一千二百五十位大比丘在一起。这时，世尊以慈悲清净的声音告诉舍利弗：“我现在为你们讲说如何消除十种恶业所招致的不善果报。你们要仔细听，认真领受！专心铭记在心，千万不要忘记！”
「十恶业者：一，杀生业；二，偷盗业；三，婬欲业；四，妄语业；五，两舌业；六，恶口业；七，绮语业；八，贪欲业；九，瞋恚业；十，愚痴业。舍利弗！汝今应当普教众生，清净身业、清净口业、清净意业，五体投地，归依和上，诚心忏悔此三恶业；如是三说。既忏悔已，身业清净、口业清净、意业清净，次第应当自称其名，归依于佛，归依于法，归依于僧；如是三说。归依佛竟，归依法竟，归依僧竟；如是三说。复应问言：『善男子、善女人！汝能持不？』若言能持，复应问言：『汝今身心无过患耶？身过患者，出佛身血，杀阿罗汉，破和合僧，诽谤断善，逆佛正法不？』若言不者，复当问言：『汝心中念欲作五逆谤正法不？汝曾偷盗佛物、法物、贤圣僧物、现在僧物、招提僧物不？于母、姊、妹、比丘尼边作不净不？』若言不者，复当更教：『汝今如是身心清净，大德忆念，我今欲受十善业戒，十不善业我已忏悔，唯愿大德，慈愍我故听我受持！』尔时应教：『优婆塞某甲，优婆夷某甲，汝今应当一心数息，系念在前，过去七佛、现在释迦牟尼尊佛，及弥勒等未来诸佛。』
十种恶业分别是：第一，杀生之业；第二，偷盗之业；第三，淫欲之业；第四，妄语之业；第五，两舌之业；第六，恶口之业；第七，绮语之业；第八，贪欲之业；第九，嗔恚之业；第十，愚痴之业。舍利弗！你现在应当普遍教导众生，清净身业、清净口业、清净意业，以五体投地之礼，归依和尚，诚心忏悔这三种恶业；如此重复三遍。忏悔之后，身业清净、口业清净、意业清净，接着应当自称姓名，归依于佛，归依于法，归依于僧；如此重复三遍。归依佛完毕，归依法完毕，归依僧完毕；如此重复三遍。然后应当问道：“善男子、善女人！你能持守吗？”如果回答能持，再应问道：“你如今身心没有过失祸患吗？身过患者，是伤害佛身出血，杀害阿罗汉，破坏和合僧团，诽谤佛法断人善根，违背佛陀正法吗？”如果回答没有，再应当问道：“你心中是否动念想作五逆罪或诽谤正法？你是否曾偷盗佛物、法物、贤圣僧物、现在僧众物、寺院僧众物？是否对母亲、姐妹、比丘尼等行不净行？”如果回答没有，再应当进一步教导：“你如今这样身心清净，大德请忆念，我现在想要受持十善业戒，十不善业我已忏悔，唯愿大德，慈悲怜悯我，准许我受持！”这时应当教导：“优婆塞某某，优婆夷某某，你现在应当一心数息，将心念专注在面前，观想过去七佛、现在释迦牟尼尊佛，以及弥勒等未来诸佛。”
「教念佛已，应作是言：『七佛僧听，释迦牟尼诸佛僧听，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉贤圣僧听，某甲优婆塞，某甲优婆夷，身、口、意净，堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。』如是三白，然后教言：『我归依于佛，归依于法，归依于僧。』如是三说。『弟子某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念，坚持汝身，持身如佛，持身如法，持身如僧，身三业者，一、不杀生，二、不偷盗，三、不婬欲，如是身三汝当受持，一日十日乃至终身。』若言能持，复当问言：『汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？』
「若言能者，复当白言：『事实如是，当随师教。弟子某甲，归依于佛，归依于法，归依于僧。』如是三说。『归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念，坚持汝口，持口如佛，持口如法，持口如僧。口四业者：一、不妄语，二、不两舌，三、不恶口，四、不绮语。如是口四，汝当受持，一日十日乃至终身。』若言能持，复当问言：『汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？』
如果回答说能够做到，就应当再次禀告说：“事实正是如此，应当遵从师父的教导。弟子某某，归依于佛，归依于法，归依于僧。”这样重复说三遍。“归依佛已经完成，归依法已经完成，归依僧已经完成。”这样重复说三遍。“某某铭记在心，坚定守护你的言语，使言语如佛一般清净，使言语如法一般正直，使言语如僧一般和合。言语方面的四种善业是：第一、不说虚妄的话，第二、不挑拨离间，第三、不说粗恶的话，第四、不说浮华无益的话。这言语四戒，你应当受持，从一日、十日乃至终身奉行。”如果回答说能够持守，就应当再问：“你现在愿意行持少分的善业吗？多分的善业吗？还是圆满的善业呢？”
「若言能者，复当白言：『事实如是，当随师教。弟子某甲，归依于佛，归依于法，归依于僧。』如是三说。『归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念，坚持汝心，持心如佛，持心如法，持心如僧。意三业者：一者、贪欲，二者、瞋恚，三者、愚痴。如是意三汝当受持，一日十日乃至终身。』若言能持，复当问言：『汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？』
如果回答能够做到，就应当再次禀告说：“事实确实如此，我当遵从师父的教导。弟子某某，归依于佛，归依于法，归依于僧。”这样说三遍。“归依佛已经完成，归依法已经完成，归依僧已经完成。”这样说三遍。“某某你要铭记，坚守你的心念，使心念如佛一般清净，使心念如法一般正直，使心念如僧一般和合。关于意念的三种业行：一是贪欲，二是嗔恨，三是愚痴。这样的意念三业你应当领受持守，无论一日、十日乃至终身。”如果回答能够持守，就应当再问道：“你现在愿意修习少分的善业吗？多分的善业吗？还是圆满具足的善业呢？”
「若言能者，复当白言：『事实如是，当随师教。若受十善，不持八戒，终不成就；若毁八戒，十善俱灭。弟子某甲，从今清旦至明清旦，大德忆念，大德当为我作和上，八戒法者，应当至心坚持八戒。归依于佛，持心如佛；归依于法，持心如法；归依于僧，持心如僧。』如是三说。『归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『大德忆念，从今清旦至明清旦欲受八戒，唯愿大德慈愍听许！』复应告言：『汝能受持八戒斋不？』若言能者，『汝当持心，心如诸佛及阿罗汉。』若言能者，复当告言：『汝从前际至于今际，于其中间，若身、口、意犯舍堕法不？如此之罪乃至根本最大重罪，今于三世诸佛、阿罗汉前、和上僧前，至诚发露，五体投地，忏悔诸罪，是名行布萨法。既布萨已，名清净住，堪为法器。次当受持如来八戒。汝能持不？』如是三问。八戒斋者，是过去、现在、诸佛、如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不婬；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作倡伎乐故往观听，不着香熏衣；八者，不过中食。应如是受持。
如果说能，就再禀告说：“事实确实如此，应当遵从师父的教导。如果只受十善戒，却不持守八戒，终究不能成就；如果毁犯了八戒，十善的功德也会一并消失。弟子某某，从今天清晨到明天清晨，恳请大德忆念，大德应当作我的和尚，对于这八戒法，我应当至诚用心坚持持守。归依于佛，持心如同佛一样；归依于法，持心如同法一样；归依于僧，持心如同僧一样。”这样说三遍。“归依佛完毕，归依法完毕，归依僧完毕。”这样说三遍。“恳请大德忆念，从今天清晨到明天清晨，我想要受持八戒，唯愿大德慈悲怜悯，允许我听受！”师父又应该告诉他说：“你能受持八戒斋吗？”如果说能，“你应当调伏自心，使心像诸佛及阿罗汉一样清净。”如果说能，就再告诉他说：“你从过去到现在，在这中间，是否在身、口、意上犯过应当舍弃和堕落的罪业？像这样的罪过，乃至最根本、最重大的罪业，现在要在三世诸佛、阿罗汉面前、和尚及僧众面前，至诚地发露忏悔，五体投地，忏悔所有罪业，这叫做行布萨法。行布萨之后，就叫做清净安住，堪能成为修行的法器。接下来应当受持如来制定的八戒。你能持守吗？”这样问三遍。八戒斋，是过去、现在一切诸佛、如来，为在家人制定的出家法：第一，不杀生；第二，不偷盗；第三，不邪淫；第四，不妄语；第五，不饮酒；第六，不坐卧高大华丽的床座；第七，不故意去观看歌舞伎乐表演，不涂抹香料熏染衣服；第八，不过中午以后进食。应当这样受持。
「不杀亦不盗， 不婬不妄语，
远酒避花香， 高床过中食。
圣人皆远离， 如是等八法，
汝等应受持。
不杀害生命也不偷盗， 不邪淫也不说虚妄的话， 远离酒类与花香装饰， 不坐高床、不用过午而食。 这些行为圣者都已远离， 如此八种清净的戒法， 你们应当发心受持。
「持此受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮，得阿耨多罗三藐三菩提。」
坚持受持这些斋戒的功德，不会堕入地狱，不会堕入饿鬼道，不会堕入畜生道，也不会堕入阿修罗道；常能投生人间，具足正见而出家修行，最终证得涅槃大道。如果转生天界，则能恒常生于梵天，遇到佛陀出世，得以请佛转动法轮宣说正法，从而证得无上正等正觉。
尔时世尊为赞叹此法，而作颂曰：
那时世尊为了赞叹这个法门，就诵出偈颂说：
「若能行十善， 随顺正法教，
生生常见佛， 身意悉开解，
永离诸苦缚， 疾成无上道。
若人持八戒， 随律顺毘尼，
如诸佛正法， 受持不毁犯，
当知身与意， 俱时得解脱。
此名涅槃路， 诸佛之所行。」
如果能实践十种善业，遵循正法的教导， 生生世世都能遇见佛陀，身心都得到开明解脱， 永远脱离种种痛苦的束缚，快速成就无上佛道。 如果有人守持八关斋戒，依照戒律和规范行事， 如同诸佛的正法一般，受持而不违犯毁损， 应当知道他的身体与心念，都将同时获得解脱。 这就是通往涅槃的道路，一切诸佛所践行之道。
说是偈已，告舍利弗：「汝好受持十善、八戒，慎莫忘失，破灭法种，普为一切天、人广说。」舍利弗白佛言：「如是，如是，当谨受持！」
说完这段偈语后，佛陀告诉舍利弗：“你要好好地领受、持守这十善戒与八关斋戒，切莫遗忘丢失，以致毁坏断灭佛法的种子。还要普遍地为一切天界众生、人间大众广泛宣说。”舍利弗恭敬地对佛陀说：“是的，是的，我一定谨慎地领受、持守！”
时舍利弗及会听者，闻佛所说，欢喜奉行。
这时舍利弗和在场的所有听法者，听闻佛陀所说的教法，都满怀欢喜，信受奉行。