大般涅槃经疏

我们佛教的伟大圣人，在双树林的法会上，为末法时代的比丘及普天下众生指明本心、见证佛性，因而宣说这部经典。此经详尽阐明戒律规范，广泛开显常住真理，《摩诃止观》依据它来扶助戒律、显扬常道，将其比作赎回生命的无价珍宝。所以经中说：“此经若存在，佛法就存在；此经若湮灭，佛法就湮灭。”佛法的命脉存亡皆系于此经。

最初由沮渠蒙逊迎请昙无谶及猛法师两次翻译，共十三品，编成四十卷，流传于北方。至宋文帝敕令严、观二位法师，与谢康乐共同校订整理，开分为二十五品，缩减为三十六卷，流传于江南。其间听闻讲解而领悟者甚多，著述阐发者也众，如《高僧传》所记载。

距离圣世愈远，众生根器渐钝，我天台宗祖师章安尊者，依龙树菩萨宗旨，运用天台教义体系制作注疏科判经文，深契佛陀本意。荆溪大师加以删补，使法道重新显明。自四明法智大师、慈云法师讲经弘扬，孤山法师撰作记文之后，传承几乎断绝。这是为何？实因经文浩瀚广博、疏解义理深奥精微，加之科判未嵌入经文，终究难以寻究。

师正法师立志专研此典，至今已有多年。宋代壬申年间寄住古源法师永清会下任首座，便仿照《法华经》《金光明经》体例，将疏文科句分标于经文之上。凡疏文未引用的段落，起止难定，遂与诸位道友反复辩难探讨，由方丈主持裁决，终归至当。每夜集会于猊峰轩下，轮番诵读经文、科判、疏解、记文。参与此会者有大慈怀总、报慈大成、大云居简、寿星文胜、龙华清正、园华怀坦、天竺法杭。从当年秋季八月开始，至次年暮春完成。无极院东堂可度法师重新校订，白云寺古山僧录、道安法师刻版流通。愿与后世学者受持读诵，如说修行。上不辜负佛祖恩德，下不辜负自家灵性。以此功德祈祝圣寿，泽被九界众生。时至元壬午年圣制日序。