维摩经略疏

**关于「布施」的部分，第二点说明——六度**就是产生净土的原因。前面讲的三类心（直心、深心、回向心）是解释道理，现在从具体行为来说明，就像眼睛和脚不能分开。如果没有这三类心，行为就不真实，也不够高尚广大，所以要把这三类心融入到所有修行中。布施有五种：世间的事相布施和四种菩萨布施。**世间布施**，就是六道众生的布施。如果干坏事、破戒、心术不正，甚至破坏佛法僧三宝而布施，就像调达教唆阿阇世王供养一些比丘，或者为了谋反用钱财宝物搞赏赐——这样的布施，死后会下地狱，这叫 **地狱布施**。如果干坏事、破戒、爱生气，布施后却堕落到龙类，虽然住着七宝宫殿，但身体像蛇。或者破戒、傲慢、靠威胁恐吓得来钱财而布施，后来会变成金翅鸟。这类布施都是 **畜生布施**。如果做十种坏事、破戒、奸诈、用不正当手段得钱财来布施，会得到夜叉的报应。或者破戒、狡猾欺骗、贪吃酒肉、脾气暴躁、用非法钱财布施，会堕落到摩睺罗迦。这类布施叫做 **鬼神布施**。如果稍微持戒，但嫉妒、爱生气，又做了很多功德，会堕落到阿修罗道——外在环境和势力虽然能和天神对抗，但自身却常处在恐惧中。其他像乾闼婆、紧那罗等，都是喜欢讨好别人、沉迷音乐而布施的，都属于鬼道。如果守五戒十善，只是为了自己风光而布施，或者轻率、小气、有局限地布施，属于 **平民布施**。如果持戒、诚心、如法地用财物布施，是 **居士布施**。如果持戒、喜欢修行、恭敬学问广博的人而布施，是 **婆罗门布施**。如果持戒恭敬、有慈悲心、大方布施，不仅自己舍财还教别人修福，是 **国王布施**。这些都属于 **人界布施**。如果修上等的十善，持戒严格、恭敬听法、慈善孝顺、供花供香燃续光明，把自己看重的物品如法清淨地布施，都是 **天界布施**。就像戒律里讲的：有个小孩靠打工挣钱，供养僧众，发愿生到忉利天，佛说他能如愿。如果持戒更细，甚至修禅定、有厌离心而布施，会生到色界天，这叫 **修行天布施**。以上这些都是世间的事相布施，果报各不相同。**声闻缘觉的布施**：观察苦、集、灭、道的真理和因缘、无常，运用抉择和舍离的心态，舍弃身体、生命和财物，最终得到解脱道。**菩萨的布施**：舍弃身体、生命和财物，观察无常，发起大慈悲心和誓愿——就像尸毗王用自己身體去救鸽子，这叫 **舍身布施圆满**。舍命布施：就像《大智度论》说的，释迦牟尼佛和调达过去世都是鹿王，释迦鹿王代替对方去死，慷慨赴死毫无后悔。财物布施：就像须太拏太子慷慨布施，甚至把两个孩子都送给婆罗门，这些在经典里都说得详细。这叫做 **小乘菩萨布施圆满**。**通教的布施**：体悟到布施、接受者、财物三者都是空，像幻影一样，但因慈悲怜悯众生，还是愿意舍身、舍命、舍财。**别教的布施**：虽然明白三者是空，但不执着于空，进入世俗度化众生，行各种布施——舍身、命、财，就像《华严经》说的十种布施、《地持经》说的九种布施。**圆教的布施**：《胜鬘经》说：「舍弃身体，就等于到达了生死尽头，告别了老、病、死，得到永恒不坏的常住。」 命和财也是这样。《华严经》说明如来的布施，《大般涅槃经》说布施波罗蜜就是佛性，《大品般若经》说「一切法都趣向布施」，这部经说「布施是修行的道场，因为不求回报。」 自己修行、度化别人，赞叹随喜。权巧和真实的布施，将来成佛时，五种「一切都能舍」的众生会投生到他的佛国。要分别四教（小乘、空宗、分级、圆满）所断除的烦恼和因缘，无论是有为法还是无为法，圆满还是不圆满，四种根机的众生会投生到四种净土，和前面讲的「直心」类似。

修行持戒达到佛国净土有五个层次：第一，按照表面戒律条文修行持戒，这是凡夫境界。其余四种持戒分别对应藏、通、别、圆四教法的教导。四种正确的语言、行为、谋生方式等都称为持戒，具体解释起来内容很多。

所谓「满愿众生来生其国」，指的是众生按照与自己根机相应的教法修行，持戒清净自然能圆满善愿，由于戒行清净的缘故各种善法得以生起，所求之事都能达成，所以称为满愿。其余情况可以类推直心的解说方式。

「忍辱能讓眾生來到您的國家」這句話進一步分解為五種情況：1. 第一種：**世間事的忍耐**，就像普通人的忍耐方式。2. 其餘四種忍耐，則根據四種教法來說明。具體的區別，參照前面講的就能明白。「將來成佛時，這些修行忍耐的人都會投生到您的佛國。」這就好比轉輪聖王、帝釋天以及上界天人的天界，他們都具備三十二種莊嚴相貌。聲聞和緣覺也有瑞相。四種教法所對應的修行方式與果報不同，但它們都以「忍辱」為根本。至於四種修行方法獲得瑞相的具體內容，在之前讚歎德行時，已經把「捨棄裝飾打扮、修心正直」的部分大致說明清楚了

「天天努力修行，最終到達佛的國度」——有老師說：精進修行這件事，並沒有一個單獨的實體，而是包含在所有修行裡頭。但也有人說：它有自己的獨立形態。它還能分成五種：第一種是「事相上的精進」，就是一般凡夫修行人的做法。後面四種修行體系（四正勤、五根、五力、七覺支、八正道）裡面，每一種都有八種精進的表現，加起來一共四種體系、每種八樣，總共三十二種精進的樣貌。等到成佛之後，由於長久以來勤懇努力，修集了所有功德，所以能感召各種各樣的眾生，都生到他的佛國淨土裡頭。其餘的道理，就跟前面講的「直心」那一類的意思相通。

在讲「禅定」这一部分时，经文分五个角度来看。

第一，是世间普通的禅定。就像普通修行人达到的四禅和四空定。

后面四个部分，是根据四种不同的教法来讲。每一种教法里，又各有八种禅定的方法。比如：四如意足、五根里的定根、五力里的定力、七觉支里的定觉支、八正道里的正定，以及更深的背舍、九次第定等等，这些都算禅定。

等到成佛的时候，凭着这四种教法里所包含的五种禅定方法，那些能把心摄受住、不散乱的众生，就能来到佛的国土。其他部分就和直心那一节讲的道理一样。