首楞严经疏序
中散大夫守御史中丞充理检使权判吏部流内铨上护军瑯琊郡开国侯食邑一千九百户实食封二百户赐紫金鱼袋王随撰
大佛顶密因了义首楞严经者，乃竺乾之洪范、法苑之宝典也。昔能仁以出震五天、独尊三界，假金轮而启物、现玉毫而应世，观四生之受苦也，惠济庶物；愍群机之未悟也，力垂善诱。于是俯仰至理、述宣微言，辟大慈之门、廓真如之海，以为一切诸法唯依妄念而起、一切众生不出因缘而有，乃知生死轮转，贪欲为本；修证常乐，禅慧为宗。则斯经也，可以辩识诸魔、破灭七趣，谓止及观，修圆教妙明之心；发真归源，证上乘至极之说。懿其般剌译其义，房相笔其文。今 江吴释璇师，学识兼高、辩才无碍，以是经典为时教于一代、分妙理于十门，功济大千、道传不二，瞪目合手以明妄、毁相泯心以会宗，信受则为世津梁、开悟则入佛知见。乃显经以作疏、因疏以明理，故可以开前疑而决后滞、披迷云而覩惠日，然后知色空无异，同归实际；生佛靡殊，不离方寸。随志抂外护、惭无内学，因获览阅，辄述序引，归依法宝，幸精究于真诠；赞扬佛乘，愿普沾于胜果者已。
《大佛顶密因了义首楞严经》是来自天竺的根本法要、佛法宝库中的珍贵经典。当年释迦牟尼佛示现于五印度，成为三界最尊贵的觉者，借助帝王般的威德度化众生，显现庄严相好应化世间。他看见胎生、卵生、湿生、化生一切众生受苦，便广施慈悲救济万物；怜悯众生尚未觉悟，竭力善巧引导。于是深入探究终极真理，宣说微妙法义，开启大慈悲之门，拓宽真如法海，指出一切现象都是随着妄念产生，一切众生都离不开因缘和合而生。由此可知生死轮回的根源在于贪欲，获得永恒安乐的关键在于禅定智慧。这部经典能帮助我们辨认各种魔境、破除七道轮回，通过止观修行，圆满觉悟本心；启发真性回归本源，证得最上乘的究竟真理。当年般剌密谛法师翻译经义，房融宰相润色文辞。现今江吴地区的法师，学问渊博、辩才通达，将这部经典作为应化世间的教法，把深奥义理分为十个方面阐释，功德遍及大千世界，传承不二法门。通过举目合掌揭示虚妄本质，破除形相、消融妄心以契合宗旨，诚心信受便能成为世间的渡船，彻底开悟即能契入佛的智慧。因此通过注疏阐释经义，借助注疏显扬真理，这样可以解除前人疑惑、疏通后世滞碍，拨开迷妄乌云得见智慧日光。由此认识到物质与空性本无差别，同样归于真实；众生与佛陀本无不同，都不离当下真心。我虽立志护持佛法，惭愧未能深入经藏，因有幸拜读此注，特作序文介绍。皈依三宝法宝，愿众生精研真实义理；赞叹佛法广大，祈愿善果普泽一切众生。
大宋天圣八年青龙庚午孟冬二十一日辛丑道斋东轩序
宋朝天圣八年，岁在庚午，农历十月二十一日辛丑日，我在东边书房清净斋戒时写下这篇序文。
译经三藏，朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫惟净，谨上书于中丞阁下。近蒙以 新制〈首楞严经疏序〉，特赐 宠示者，鸿儒大士嘉赞宝乘、浅学缁流叨窥法句，身心适悦、种智增明，顶奉依归，不任庆幸。窃以 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者，菩萨行门、诸佛心印，开有为即尘沙妙用、归无相即法界真源，不有不空，绝名相于言罤之外；现因示果，分阶位于神化之中。境不碍心、惑不碍智，七大之性大无所待、八还之法还无所从。所以了真如心，息虚妄本，起方便慧，宣秘密言，万法以之圆融、诸佛以之自在，入不二之二谛、悟不空之三空，伟矣真宗，不可思议。聿有高士，著述疏章，焕决秘诠，简谈佛旨，恭惟 中丞入佛知见、解法因缘，学佛修行、袪拂有空之病，宣法性相、融明起灭之端，为护法城、作不请友。高制序引，恢阐教乘，永代作程，长冥示炬。惟净夙承道顾，忝玩奇文，佩戴恩私，不任抃跃。不宣。惟净顿首。
尊敬的御史大人：
最近承蒙您将新写的《首楞严经疏序》赐给我看，实在倍感荣幸。博学的大家赞美这佛法宝典，像我这样学养浅薄的僧人也得以研读经句，身心舒畅，智慧增长，满怀恭敬地接受教诲，心中充满欣喜。
这部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是菩萨修行的法门、诸佛心法的精髓。它揭示有为法即是无穷妙用，回归无相即是法界本源，既非存在也非空无，超越了言语名相；展现因果规律，在神奇变化中区分修行阶位。外境不妨碍本心，迷乱不影响智慧，七大本性圆满不假外求，八还之法回归无所从来。由此能明了真如本心，止息虚妄根源，生起方便智慧，宣说深密教言。万法因此而圆融无碍，诸佛因此而自在无碍，契入不二之理的二谛，觉悟不落空寂的三空，这伟大的真实法门，确实不可思议。
今有高明之士撰写了注疏，清晰阐释深奥经义，简明论述佛陀宗旨。御史大人您深入佛之知见，通达法门因缘，效仿佛陀修行，去除执着有无的毛病，弘扬法性法相，融通生灭本源，守护佛法城池，主动护持正道。您所作的这篇序言，广大地阐扬了佛教法门，将成为永世的准则，长久黑暗中的明灯。我惟净素来承蒙您的道义关怀，有幸研读这篇奇文，心中铭记这份恩情，无比欢欣鼓舞。
惟净敬上。