十诸教修道总别义。第十地初离垢三昧说
问。诸教修道所有总别业时节分齐云何。答。依小乘教诸菩提分总报业从发心初始次第修行。临欲成佛十地终心百劫别修相好业。是实非化。若依三乘始教是化非实。若依终教及直进菩萨竝从发心以来一切竝修。十地终后无别百劫修相好业。依一乘教分与终教相同。既十信已来即成佛即成菩萨。行亦无别时修别相好业。何以故。现十地后修相好业者为回声闻。由声闻人偏修智分不修福分。今现别修显彼信心无慢敬爱故也。
问：各种教法体系里修行时，那些总的修行和分别的修行，以及时间界限的划分是怎样的？
答：按照小乘佛教的教义，所有的修行成佛之路，从发心修行开始，就按顺序逐步修习。到了快要成佛、即将达到十地境界的最后阶段，还要用一百劫的时间，专门修习佛陀的相好庄严。这是真实不虚的修行，不是变化示现。
如果按照大乘佛教的始教，这种修行只是方便示现，不是真实情况。
按照终教以及直进菩萨的修行方法，从发心开始就一直同时修习所有功德，十地之后，不需要另外再用一百劫来修相好。
按照一乘佛教的教义，大体上和终教相同。既然从十信位开始就已经成佛、已经成为菩萨，那么修行也就没有另外再分时间阶段去专门修相好了。为什么这样讲呢？之所以显示在十地之后还要修相好业，是为了接引那些原来修声闻乘的人。因为声闻乘的人偏重修智慧，不重视修福报；现在特意显示修行相好，是为了让他们生起信心、消除傲慢并心生敬爱。