一切生灵都有其根本，万物生长各有其源头。从来没有无根之木能长出繁茂枝叶，何况作为天地人三才中最灵慧的人类，怎会没有本源呢？认识他人算是聪慧，认识自己才是真明达。如今我获得人身，却不知自己从何而来，又怎能知晓来世的归宿？怎能明了天下古今的人间事理？因此数十年来我四处参学，广博考察佛家与世俗学问以探寻生命本源，坚持不懈地探求，终于找到了根本所在。

然而现今学习儒家和道家的人，只知道从近处说，是祖先父母代代相传、血脉延续，才得到这个身体；从远处说，是混沌一体的元气，分化成阴阳二气，阴阳二气生成天地人三才，三才化生出万物。万物和人类都是以气为根本。学习佛法的人则说：“从近处说，是前世造作善恶业力，随着业力承受果报，才得到这个人身；从远处说，业力又是从无明烦恼辗转而生，甚至追溯到阿赖耶识才是生命的根本。”他们都认为已经穷尽了真理，但实际上并未究竟。

然而孔子、老子、释迦牟尼都是至高无上的圣人，他们顺应时代机缘，针对不同众生施设教化，方法虽然不同，但目标一致。儒家道家（外教）与佛教（内教）相互辅助，共同利益众生。他们都劝勉众生勤修种种善行，阐明因果轮回的规律；探究万事万物的真相，揭示生命现象的根源。虽然都是圣人的教法，但其中既有究竟真理（实教），也有方便权宜之说（权教）。儒家道家仅属权宜之教，佛教则兼具权宜与究竟。在劝勉善行、惩恶扬善、共同维护世道人心方面，三教都可以遵循实践；但若要彻底探究宇宙万法的真理，穷尽生命本性，直达终极本源，则唯有佛教才能给出究竟圆满的解答。

当今学者们各自固守一种宗派，即便是追随佛陀教诲的人，仍然对真实义理存在迷惑，因此对天地万物的本源无法追溯到底。现在我将依据佛教内外的教理来推究万物本质：首先从浅显处着手逐步深入，针对修习权宜教法的人们，破除他们的执着阻塞使其通达，最终抵达根本源头；其后依据究竟了义的教法，阐明万物辗转生起的深意，融会偏颇见解使之圆满，直至彻悟枝末现象(枝末现象即指天地万物)。全文共分四篇，命名为《原人论》。

原人论序