念佛镜

对娑婆世界的爱恋不重，就不会生到娑婆世界；念佛的心不专一，就不会生到极乐世界。娑婆世界是秽土，极乐世界是净土。娑婆世界的寿命是有限的，极乐世界的寿命是无量的。娑婆世界充满了各种苦，极乐世界则安稳快乐、没有苦。娑婆世界随业力流转生死，极乐世界一旦往生，就永远证得无生法忍；如果想度化众生，就能随心自在，不再被各种业力牵着转。净土和秽土、寿命长短、受苦和享乐、生死流转，差别就是这样大，可众生却糊里糊涂不知道，怎能不让人悲哀呢。

阿弥陀佛是净土法门的接引者。

释迦如来是指导我们往生净土的导师，观音菩萨和大势至菩萨是帮助佛陀弘扬教化的人。所以如来一生所说的教典里，处处都恳切地劝人往生净土。阿弥陀佛和观音、大势至乘着大愿船，航行在生死大海中，不靠在此岸，不停在彼岸，也不停留在中间，只把救度众生当作佛事。所以《阿弥陀经》说：如果有善男子、善女人，听到阿弥陀佛的名号，持念名号，一天到七天，一心不乱，这个人临命终时，阿弥陀佛和诸位圣众就会出现在他面前。这个人命终时心不颠倒，就能往生极乐国土。经上又说：十方众生听到我的名号，忆念我的国土，培植各种功德根本，至诚回向，想生到我的国土，如果不能如愿，我就不取正觉。所以祇洹精舍的无常院，让病人面朝西方，作往生净土的观想。这是因为阿弥陀佛的光明遍照法界，对念佛的众生摄取不舍。圣人和凡夫是一体的，根机与佛的感应相应。诸佛心中的众生，每一微尘都是极乐；众生心中的净土，每一念都是弥陀。我这样来看：有智慧的人容易往生，因为能断除疑惑；修禅定的人容易往生，因为心不散乱；持戒的人容易往生，因为远离各种染污；布施的人容易往生，因为不执着有我；忍辱的人容易往生，因为不生气；精进的人容易往生，因为能不退转；不造善也不作恶的人容易往生，因为心念纯一；各种恶业已经造了、果报已经现前的人容易往生，因为真正惭愧恐惧。虽然有各种善行，如果没有至诚心、没有深心、没有回向发愿心，就不能得到上上品往生。

唉，阿弥陀佛的名号很容易持念，净土也很容易往生，可众生就是不肯持念、不肯往生，佛又能拿众生怎么办呢？造作恶业就会堕入苦趣，持念阿弥陀佛就能往生极乐，这两件事都是佛亲口说的。世人担心堕入地狱，却怀疑往生净土，这不是很糊涂吗？晋代的慧远法师和当时的高士刘遗民等人，在庐山结成白莲社，就是在这件事上倾注了真诚的心意。从那以后七百年间，出家在家修行而获得感应的人不止一个，都记载在净土传记里，难道是编造的吗？然而赞扬、辅助阿弥陀佛教法的著作堆积如山，只有……

善道大师的《念佛镜》有十一门，其中第一门最为重要，引用佛经原话，解开大家的疑惑。就像一万年的黑屋子，太阳一出来马上就有了光明；又像千里水路，备好了船就不用自己费力。要不是法藏菩萨再来的人，写不出这样的东西。我杰某从前在京城得到这篇文章，读给认识的人听，没有不信的。后来我自己遭了大难，感触更深，想让更多人知道，就写了这篇序。