大方广佛华严经纲要卷第八
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
华藏世界品第五之一
此品来意者，前品通明诸佛刹海，今此别明本师所严，依果答世界海问，故次来也。梵本具云华藏庄严严具世界海徧清净功德海光明品，译人嫌繁乃今太略，应云莲华藏庄严世界海品。谓莲华含子之处目之曰藏，今刹种及刹为大莲华之所含藏，故云华藏。其中一一境界皆有刹海尘数清净功德，故曰庄严。世界深广，目之为海。然此世界海略举二因：一约众生，如来藏识即是香海，故《楞伽》云：「藏识海亦法性海，依无住本是为风轮，亦妄想风。」于此海中有因果相，恒沙性德即是正因之华，世出世间未来果法皆悉含摄，故名为藏。若以法性为海，心即是华，含藏亦尔。然此藏识相分之中，半为外器不执受故，半为内身执为自性生觉受故。二约诸佛，谓以大愿风持大悲海生无边行华，含藏二利染净果法重叠无碍，故所感刹相状如之。是以出现中多将世界以喻佛德。
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。诸佛子！此华藏庄严世界海，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名平等住，能持其上一切宝𦦨炽然庄严；次上风轮，名出生种种宝庄严，能持其上净光照耀摩尼王幢；次上风轮，名宝威德，能持其上一切宝铃；次上风轮，名平等𦦨，能持其上日光明相摩尼王轮；次上风轮，名种种普庄严，能持其上光明轮华；次上风轮，名普清净，能持其上一切华𦦨师子座；次上风轮，名声徧十方，能持其上一切珠王幢；次上风轮，名一切宝光明，能持其上一切摩尼王树华；次上风轮，名速疾普持，能持其上一切香摩尼须弥云；次上风轮，名种种宫殿游行，能持其上一切宝色香台云。诸佛子！彼须弥山微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海；此香水海有大莲华，名种种光明蕋香幢。华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山周帀围绕，地海众树各有区别。」是时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「世尊往昔于诸有， 微尘佛所修净业，
故获种种宝光明， 华藏庄严世界海。
广大悲云徧一切， 舍身无量等刹尘，
以昔劫海修行力， 今此世界无诸垢。
放大光明徧住空， 风力所持无动摇，
佛藏摩尼普严饰， 如来愿力令清净。
普散摩尼妙藏华， 以昔愿力空中住，
种种坚固庄严海， 光云垂布满十方。
诸摩尼中菩萨云， 普诣十方光炽然，
光𦦨成轮妙华饰， 法界周流靡不徧。
一切宝中放净光， 其光普照众生海，
十方国土皆周徧， 咸令出苦向菩提。
宝中佛数等众生， 从其毛孔出化形，
梵主帝释轮王等， 一切众生及诸佛。
化现光明等法界， 光中演说诸佛名，
种种方便示调伏， 普应群心无不尽。
华藏世界所有尘， 一一尘中见法界，
宝光现佛如云集， 此是如来刹自在。
广大愿云周法界， 于一切劫化群生，
普贤智地行悉成， 所有庄严从此出。」
此下释文一品分三：初明华藏因果自体，二明藏海安住庄严，三明所持刹网差别。有长行、偈颂。今初指此华严刹海是我本师修因所净，即显因深广。一刹海尘劫修则时长，遇刹海尘数佛则不唯一佛三净，刹海尘数愿则不唯一无生行，故云深广。此显因深属于果人。次下彰果体相辨其宽容。后先辨持世之风轮。文云「此华藏世界有微尘数风轮所持」，此明风轮为能持，华藏刹为所持。其风轮有多名，其最上者名殊胜威光藏，是则积多风轮以为能持，则所积者厚，故有力能持。其所持者最下一大海，名普光摩尼庄严香水海，此为华藏之总海，即是世界海。次云「此香水海有莲华，名种种光明蕋香幢」，此总举香水海中一朵莲华，此中含有佛刹微尘数香水海，各有莲华持多佛刹，是为刹海。故次云「此世界海大地中有不可说佛刹微尘数香水海」，此海在蕋香所持金刚地上，是为刹种。此蕋香幢所含多多刹种，如莲华之蕋，一蕋是一刹种，亦各有二十重。今且总辨主刹，总名为世界海。向后刹网安布，乃明伴刹。故先云「华藏庄严世界海安住其中」。已上明风轮持香水海，海中出莲华，华中含多刹种成世界海，以彰果体宽容。初长行，次偈颂，颂长行之义。末后二偈明刹自在。
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此华藏庄严世界海大轮围山，住日珠王莲华之上，旃檀摩尼以为其身，威德宝王以为其峰，妙香摩尼而作其轮，𦦨藏金刚所共成立，一切香水流注其间；众宝为林，妙华开敷，香草布地，明珠间饰，种种香华处处盈满；摩尼为网，周而垂覆。如是等，有世界海微尘数众妙庄严。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「世界大海无有边， 宝轮清净种种色，
所有庄严尽奇妙， 此由如来神力起。
摩尼宝轮妙香轮， 及以真珠灯𦦨轮，
种种妙宝为严饰， 清净轮围所安住。
坚固摩尼以为藏， 阎浮檀金作严饰，
舒光作𦦨徧十方， 内外映彻皆清净。
金刚摩尼所集成， 复雨摩尼诸妙宝，
其宝精奇非一种， 放净光明普严丽。
香水分流无量色， 散诸华宝及旃檀，
众莲竞发如衣布， 珍草罗生悉芬馥。
无量宝树普庄严， 开华发蕋色炽然，
种种名衣在其内， 光云四照常圆满。
无量无边大菩萨， 执盖焚香充法界，
悉发一切妙音声， 普转如来正法轮。
诸摩尼树宝末成， 一一宝末现光明，
毗卢遮那清净身， 悉入其中普令见。
诸庄严中现佛身， 无边色相无央数，
悉往十方无不徧， 所化众生亦无限。
一切庄严出妙音， 演说如来本愿轮，
十方所有净刹海， 佛自在力咸令徧。」
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此世界海大轮围山内所有大地，一切皆以金刚所成，坚固庄严，不可沮坏，清净平坦，无有高下；摩尼为轮，众宝为藏，一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错；散众宝末，布以莲华，香藏摩尼分置其间；诸庄严具充满如云，三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰；摩尼妙宝以为其网，普现如来所有境界，如天帝网于中布列。诸佛子！此世界海地有如是等世界海微尘数庄严。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「其地平坦极清净， 安住坚固无能坏，
摩尼处处以为严， 众宝故中相间错。
金刚为地甚可悦， 宝轮宝网具庄严，
莲华布上皆圆满， 妙衣弥覆悉周徧。
菩萨天冠宝璎珞， 悉布其地为严好，
旃檀摩尼普散中， 咸舒离垢妙光明。
宝华发𦦨出妙光， 光𦦨如云照一切，
散此妙华及众宝， 普覆于地为严饰。
密云兴布满十方， 广大光明无有尽，
普至十方一切土， 演说如来甘露法。
一切佛愿摩尼内， 普现无边广大劫，
最胜智者昔所行， 于此宝中无不见。
其地所有摩尼宝， 一切佛刹咸来入，
彼诸佛刹一一尘， 一切国土亦入中。
妙宝庄严华藏界， 菩萨游行徧十方，
演说大士诸弘愿， 此是道场自在力。
摩尼妙宝庄严地， 放净光明备众饰，
充满法界等虗空， 佛力自然如是现。
诸有修治普贤愿， 入佛境界大智人，
能知于此刹海中， 如是一切诸神变。」
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此世界海大地中，有十不可说佛刹微尘数香水海，一切妙宝庄严其底，妙香摩尼庄严其岸，毗卢遮那摩尼宝王以为其网；香水映彻，具众宝色，充满其中；种种宝华，旋布其上；旃檀细末，澄垽其下；演佛言音，放宝光明。无边菩萨持种种盖，现神通力，一切世界所有庄严悉于中现；十宝阶陛，行列分布；十宝栏楯，周帀围绕；四天下微尘数一切宝庄严芬陀利华，敷荣水中；不可说百千亿那由他数十宝尸罗幢、恒河沙数一切宝衣铃网幢、恒河沙数无边色相宝华楼阁、百千亿那由他数十宝莲华城；四天下微尘数众宝树林，宝𦦨摩尼以为其网；恒河沙数旃檀香、诸佛言音光𦦨摩尼、不可说百千亿那由他数众宝垣墙，悉共围绕，周徧严饰。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「此世界中大地上， 有香水海摩尼严，
清净妙宝布其底， 安住金刚不可坏。
香藏摩尼积成岸， 日𦦨珠轮布若云，
莲华妙宝为璎珞， 处处庄严净无垢。
香水澄渟具众色， 宝华旋布放光明，
普震音声闻远近， 以佛威神演妙法。
阶陛庄严具众宝， 复以摩尼为间饰，
周回栏楯悉宝成， 莲华珠网如云布。
摩尼宝树列成行， 华蕋敷荣光赦奕，
种种乐音恒竞奏， 佛神通力令如是。
种种妙宝芬陀利， 敷布庄严香水海，
香𦦨光明无暂停， 广大圆满皆充徧。
明珠宝幢恒炽盛， 妙衣垂布为严饰，
摩尼铃网演法音， 令其闻者趣佛智。
妙宝莲华作城郭， 众彩摩尼所严莹，
真珠云影布四隅， 如是庄严香水海。
垣墙缭绕皆周帀， 楼阁相望布其上，
无量光明恒炽然， 种种庄严清净海。
毗卢遮那于往昔， 种种刹海皆严净，
如是广大无有边， 悉是如来自在力。」
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！一一香水海，各有四天下微尘数香水河右旋围绕，一切皆以金刚为岸，净光摩尼以为严饰，常现诸佛宝色光云及诸众生所有言音；其河所有漩澓之处，一切诸佛所修因行种种形相皆从中出；摩尼为网，众宝铃铎，诸世界海所有庄严悉于中现；摩尼宝云以覆其上，其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛及一切佛神通之事；复出妙音，称扬三世佛菩萨名；其香水中，常出一切宝𦦨光云，相续不绝。若广说者，一一河各有世界海微尘数庄严。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「清净香流满大河， 金刚妙宝为其岸，
宝末为轮布其地， 种种严饰皆珍好。
宝阶行列妙庄严， 栏楯周回悉殊丽，
真珠为藏众华饰， 种种缨鬘共垂下。
香水宝光清净色， 恒吐摩尼竞疾流，
众华随浪皆摇动， 悉奏乐音宣妙法。
细末旃檀作泥垽， 一切妙宝同洄澓，
香藏氛氲布在中， 发𦦨流芬普周徧。
河中出生诸妙宝， 悉放光明色炽然，
其光布影成台座， 华盖珠璎皆具足。
摩尼王中现佛身， 光明普照十方刹，
以此为轮严饰地， 香水暎彻常盈满。
摩尼为网金为铎， 徧覆香河演佛音，
克宣一切菩提道， 及以普贤之妙行。
宝岸摩尼极清净， 恒出如来本愿音，
一切诸佛曩所行， 其音普演皆令见。
其河所有漩流处， 菩萨如云常踊出，
悉往广大刹土中， 乃至法界咸充满。
清净珠王布若云， 一切香河悉弥覆，
其珠等佛眉间相， 炳然显现诸佛影。」
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此诸香水河两间之地，悉以妙宝种种庄严；一一各有四天下微尘数众宝庄严，芬陀利华周帀徧满；各有四天下微尘数众宝树林，次第行列；一一树中，恒出一切诸庄严云，摩尼宝王照耀其间，种种华香处处盈满；其树复出微妙音声，说诸如来一切劫中所修大愿；复散种种摩尼宝王，充徧其地，所谓：莲华轮摩尼宝王、香𦦨光云摩尼宝王、种种严饰摩尼宝王、现不可思议庄严色摩尼宝王、日光明衣藏摩尼宝王、周徧十方普垂布光网云摩尼宝王、现一切诸佛神变摩尼宝王、现一切众生业报海摩尼宝王，如是等有世界海微尘数。其香水河两间之地，一一悉具如是庄严。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「其地平坦极清净， 真金摩尼共严饰，
诸树行列荫其中， 耸𠏉垂条萃若云。
枝条妙宝所庄严， 华𦦨成轮光四照，
摩尼为果如云布， 普使十方常现覩。
摩尼布地皆充满， 众华宝末共庄严，
复以摩尼作宫殿， 悉现众生诸影像。
诸佛影像摩尼王， 普散其地靡不周，
如是赫奕徧十方， 一一尘中咸见佛。
妙宝庄严善分布， 真珠灯网相间错，
处处悉有摩尼轮， 一一皆现佛神通。
众宝庄严放大光， 光中普现诸化佛，
一一周行靡不徧， 悉以十力广开演。
摩尼妙宝芬陀利， 一切水中咸徧满，
其华种种各不同， 悉现光明无尽歇。
三世所有诸庄严， 摩尼果中皆显现，
体性无生不可取， 此是如来自在力。
此地一切庄严中， 悉现如来广大身，
彼亦不来亦不去， 佛昔愿力皆令见。
此地一一微尘中， 一切佛子修行道，
各见所记当来刹， 随其意乐悉清净。」
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！诸佛世尊世界海庄严不可思议。何以故？诸佛子！此华藏庄严世界海一切境界，一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「此刹海中一切处， 悉以众宝为严饰，
发𦦨腾空布若云， 光明洞彻常弥覆。
摩尼吐云无有尽， 十方佛影于中现，
神通变化靡蹔停， 一切菩萨咸来集。
一切摩尼演佛音， 其音美妙不思议，
毗卢遮那昔所行， 于此宝内恒闻见。
清净光明徧照尊， 庄严具中皆现影，
变化分身众围绕， 一切刹海咸周徧。
所有化佛皆如幻， 求其来处不可得，
以佛境界威神力， 一切刹中如是现。
如来自在神通事， 悉徧十方诸国土，
以此刹海净庄严， 一切皆于宝中见。
十方所有诸变化， 一切皆如镜中像，
但由如来昔所行， 神通愿力而出生。
若有能修普贤行， 入于菩萨胜智海，
能于一切微尘中， 普现其身净众刹。
不可思议亿大劫， 亲近一切诸如来，
如其一切之所行， 一刹那中悉能现。
诸佛国土如虗空， 无等无生无有相，
为利众生普严净， 本愿力故住其中。」
此下第二、别明安布庄严。文分六段：一、四周轮山，二、宝地，三、香海，四、香河，五、树林，六、总结各别。今初云日珠王者，所依处地。故旧经云：「依莲华日宝王地住」。亦有言：大莲之上别有此华，为山所依。义似不顺。所以地受此名者，以前华名种种光明。蕋偈中云：「光𦦨成轮。」又云：「一切宝中放净光明。」是知此华以宝为体。是则如日轮之珠王，即蕋香莲华也。斯即总华之称。此总标所依地。次云「旃檀摩尼以为其身」，别显体相。后「如是等」一句，结显无尽。后重说偈颂。初明山体相庄严，颂前别显：初、一偈颂围山，二、一偈颂山轮，三、一偈颂山体，四、一偈颂山之缘，五、有二偈颂前水等，六、有四偈明山妙用自在。次「尔时，普贤菩萨复告大众」下，有长行偈颂明宝地。次「尔时，普贤菩萨复告大众」下，有长行偈颂明香海。次「尔时，普贤菩萨复告大众」下，有长行偈颂明香河。次「尔时，普贤菩萨复告大众」下，有长行偈颂明林树。次「尔时，普贤菩萨复告大众」下，有长行偈颂总结前庄严难测，征释所由。此上通明藏海安布庄严竟。
下明所持刹网。
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此中有何等世界住？我今当说。诸佛子！此十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种安住；一一世界种，复有不可说佛刹微尘数世界。诸佛子！彼诸世界种，于世界海中，各各依住，各各形状，各各体性，各各方所，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持。诸佛子！此世界种，或有依大莲华海住，或有依无边色宝华海住，或有依一切真珠藏宝璎珞海住，或有依香水海住，或有依一切华海住，或有依摩尼宝网海住，或有依旋流光海住，或有依菩萨宝庄严冠海住，或有依种种众生身海住，或有依一切佛音声摩尼王海住。如是等，若广说者，有世界海微尘数。诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作旋流形，或作轮辋形，或作坛𫮃形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形。如是等，若广说者，有世界海微尘数。诸佛子！彼一切世界种，或有以十方摩尼云为体，或有以众色𦦨为体，或有以诸光明为体，或有以宝香𦦨为体，或有以一切宝庄严多罗华为体，或有以菩萨影像为体，或有以诸佛光明为体，或有以佛色相为体，或有以一宝光为体，或有以众宝光为体，或有以一切众生福德海音声为体，或有以一切众生诸业海音声为体，或有以一切佛境界清净音声为体，或有以一切菩萨大愿海音声为体，或有以一切佛方便音声为体，或有以一切刹庄严具成坏音声为体，或有以无边佛音声为体，或有以一切佛变化音声为体，或有以一切众生善音声为体，或有以一切佛功德海清净音声为体。如是等，若广说者，有世界海微尘数。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
「刹种坚固妙庄严， 广大清净光明藏，
依止莲华宝海住， 或有住于香海等。
须弥城树坛𫮃形， 一切刹种徧十方，
种种庄严形相别， 各各布列而安住。
或有体是净光明， 或是华藏及宝云，
或有刹种𦦨所成， 安住摩尼不坏藏。
灯云𦦨彩光明等， 种种无边清净色，
或有言音以为体， 是佛所演不思议。
或是愿力所出音， 神变音声为体性，
一切众生大福业， 佛功德音亦如是。
刹种一一差别门， 不可思议无有尽，
如是十方皆徧满， 广大庄严现神力。
十方所有广大刹， 悉来入此世界种，
虽见十方普入中， 而实无来无所入。
以一刹种入一切， 一切入一亦无余，
体相如本无差别， 无等无量悉周徧。
一切国土微尘中， 普见如来在其所，
愿海言音若雷震， 一切众生悉调伏。
佛身周徧一切刹， 无数菩萨亦充满，
如来自在无等伦， 普化一切诸含识。」
此下第三、释所持刹网，释品目世界之言。又前明本刹，今明末刹，故兼染、净。初「告大众」，许说；次「诸佛子」下，标。章中列二，谓世界种及世界。然刹种依刹海，世果依刹种。从宽至陿，欲明世界无边，方便显多，故立此名。谓积多世界共在一处，摄诸流类，故名为种。如是种类复有众多，深广无边，故名为海。如是众多世界，如天帝网悬布于华藏海中，故云所持刹网。各各世界所依住、形状一一不同，故云差别。故次经云「诸佛子！彼诸世界种于世界海各各依住」等，明差别有十门不同。经中有不可说佛刹，疏云：「脱去十字，应云十不可说。」长行中有诸佛子，但次第释依、住、形、状、性三事而已。颂中，初、一偈颂依住；次、一偈颂形状；三、有三偈颂体性；四、有三偈颂三事，谓所入庄严分齐；五、一偈颂无差别；六、一偈颂力持。此上明所持刹网差别，谓刹海中有十不可说佛刹尘数之刹种，各各依住于刹海之中，如帝网重重无尽。且明刹种不同。
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此十不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网分布而住。诸佛子！此最中央香水海，名无边妙华光，以现一切菩萨形摩尼王幢为底；出大莲华，名一切香摩尼王庄严，有世界种而住其上，名普然十方炽然宝光明，以一切庄严具为体，有十不可说佛刹微尘数世界于中布列。其最下方有世界，名最胜光徧照，以一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼华而住；其状犹如摩尼宝形，一切宝华庄严云弥覆其上，佛刹微尘数世界周帀围绕，种种安住，种种庄严，佛号净眼离垢灯。此上过佛刹微尘数世界有世界，名种种香莲华妙庄严，以一切庄严具为际，依宝莲华网而住；其状犹如师子之座，一切宝色珠帐云弥覆其上，二佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号师子光胜照。此上过佛刹微尘数世界有世界，名一切宝庄严普照光，以香风轮为际，依种种宝华璎珞住；其形八隅，妙光摩尼日轮云而覆其上，三佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号净光智胜幢。此上过佛刹微尘数世界有世界，名种种光明华庄严，以一切宝王为际，依众色金刚尸罗幢海住；其状犹如摩尼莲华，以金刚摩尼宝光云而覆其上，四佛刹微尘数世界周帀围绕，纯一清净，佛号金刚光明无量精进力善出现。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名普放妙华光，以一切宝铃庄严网为际，依一切树林庄严宝轮网海住；其形普方而多有隅角，梵音摩尼王云以覆其上，五佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号香光喜力海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名净妙光明，以宝王庄严幢为际，依金刚宫殿海住；其形四方，摩尼轮髻帐云而覆其上，六佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号普光自在幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名众华𦦨庄严，以种种华庄严为际，依一切宝色𦦨海住；其状犹如楼阁之形，一切宝色衣真珠栏楯云而覆其上，七佛刹微尘数世界周帀围绕，纯一清净，佛号欢喜海功德名称自在光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名出生威力地，以出一切声摩尼王庄严为际，依种种宝色莲华座虗空海住；其状犹如因陀罗网，以无边色华网云而覆其上，八佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号广大名称智海幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名出妙音声，以心王摩尼庄严轮为际，依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住；其状犹如梵天身形，无量宝庄严师子座云而覆其上，九佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号清净月光明相无能摧伏。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名金刚幢，以无边庄严真珠藏宝璎珞为际，依一切庄严宝师子座摩尼海住；其状周圆，十须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云弥覆其上，十佛刹微尘数世界周帀围绕，纯一清净，佛号一切法海最胜王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名恒出现帝青宝光明，以极坚牢不可坏金刚庄严为际，依种种殊异华海住；其状犹如半月之形，诸天宝帐云而覆其上，十一佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号无量功德法。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名光明照耀，以普光庄严为际，依华旋香水海住；状如华旋，种种衣云而覆其上，十二佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号超释梵。此上过佛刹微尘数世界，至此世界，名娑婆，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虗空，以普圆满天宫殿庄严虗空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周帀围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名寂静离尘光，以一切宝庄严为际，依种种宝衣海住；其状犹如执金刚形，无边色金刚云而覆其上，十四佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号徧法界胜音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名众妙光明灯，以一切庄严帐为际，依净华网海住；其状犹如卍字之形，摩尼树香水海云而覆其上，十五佛刹微尘数世界周帀围绕，纯一清净，佛号不可摧伏力普照幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名清净光徧照，以无尽宝云摩尼王为际，依种种香𦦨莲华海住；其状犹如龟甲之形，圆光摩尼轮旃檀云而覆其上，十六佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号清净日功德眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名宝庄严藏，以一切众生形摩尼王为际，依光明藏摩尼王海住；其形八隅，以一切轮围山宝庄严华树网弥覆其上，十七佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号无碍智光明徧照十方。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名离尘，以一切殊妙相庄严为际，依众妙华师子座海住；状如珠璎，以一切宝香摩尼王圆光云而覆其上，十八佛刹微尘数世界周帀围绕，纯一清净，佛号：无量方便最胜幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名清净光普照，以出无尽宝云摩尼王为际，依无量色香𦦨须弥山海住；其状犹如宝华旋布，以无边色光明摩尼王帝青云而覆其上，十九佛刹微尘数世界周帀围绕，佛号普照法界虗空光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名妙宝𦦨，以普光明日月宝为际，依一切诸天形摩尼王海住；其状犹如宝庄严具，以一切宝衣幢云及摩尼灯藏网而覆其上，二十佛刹微尘数世界周帀围绕，纯一清净，佛号福德相光明。诸佛子！此徧照十方炽然宝光明世界种，有如是等不可说佛刹微尘数广大世界，各各所依住，各各形状，各各体性，各各方面，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持，周帀围绕，所谓：十佛刹微尘数回转形世界、十佛刹微尘数江河形世界、十佛刹微尘数旋流形世界、十佛刹微尘数轮辋形世界、十佛刹微尘数坛𫮃形世界、十佛刹微尘数树林形世界、十佛刹微尘数楼观形世界、十佛刹微尘数尸罗幢形世界、十佛刹微尘数普方形世界、十佛刹微尘数胎藏形世界、十佛刹微尘数莲华形世界、十佛刹微尘数佉勒迦形世界、十佛刹微尘数种种众生形世界、十佛刹微尘数佛相形世界、十佛刹微尘数圆光形世界、十佛刹微尘数云形世界、十佛刹微尘数网形世界、十佛刹微尘数门闼形世界，如是等有不可说佛刹微尘数。此一一世界，各有十佛刹微尘数广大世界周帀围绕。此诸世界，一一复有如上所说微尘数世界而为眷属。如是所说一切世界，皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。」
此下第二、别明种刹香海。双释二章者，谓香海依刹海，刹种依香海，诸刹依刹种。亦有长行、偈颂：初、总举诸海所依；二、次第别显海种及刹；三、总略结释。今初也。上来虽复但标刹种及刹二章，而释依住中皆云依海，故列海数。此多香海并在刹海地面，故云所依。如天帝网者，大都分布则似车轮。其有别者，谓帝释殿网贯天珠成，以一大珠当心，次以其次大珠贯穿帀绕，如是展转递绕经百千帀，若上下、四面、四角望之，皆行伍相当。今此香海虽在地面，分布相似，又有涉入重重之义，故云如也。此但举诸海所依，次举最中央香水海，乃别举海种及刹。先辨最中间一海为主，即最当中二十重华藏世界，以一刹种为主，其十方各有一不可说佛刹微尘数刹种围绕，故有十不可说佛刹微尘数香海，刹为伴刹，同在刹海之中。今单约中间一刹种。次无边妙华光，此中央香海之总名。次一切香摩尼王庄严，此中央华之总名，即前蕋香幢中随义而名异耳。其普照十方炽然宝光明，即最中央刹种之总名。故经云：「有世界种而住其中。」次有不可说佛刹尘数世界，此就最中种中所含之世界。次最下方有世界，名最胜光徧照，此乃最中世界种之最下方。此盖单约一个二十重华藏世界而辨宽广也。其最下一层，但有一佛刹尘数世界围绕以为眷属。次上层层增一，至第二十层，则有二十佛刹尘数世界以为眷属。此但就中央一个刹种以明，故华藏世界如倒悬浮屠，下小上大，故其状如此。然此但就世界海中十不可说佛刹微尘数世界种之一个种耳，不连彼十佛刹微尘之数也。结云：「一一各有十佛刹。」次卷明右绕之刹，乃明所管，以辨渐渐宽广耳。长行具明中间一刹竟，后卷则右旋十海。