無量壽經會譯

世宗憲皇帝御選語錄輯蓮池大師淨土諸語御製序文，闡揚宗淨合一之旨。高宗純皇帝南巡，親詣雲棲拈香禮佛。御製詩有「由來六字括三乘」之句。大矣哉！西方聖人之教，得東方聖人而表章乎。夫王道經世、佛道出世，滯迹者見為異、圓機者見為同。而出世之道又有宗教、律、淨之異，其內重己、靈專修圓頓者，宗教也；有外慕諸聖、以心力感佛力者，淨土也；又有外慕諸聖、內重己靈者，此則宗淨合脩，進道尤速；至律則宗教、淨之基址，而非其究竟焉。然宗教、律皆發心童真出家，動經久劫由初地至十地，方稱等、妙覺，即不蒙佛記，亦自成佛，此是何等根器！但從無一生了辦之法。此我佛無量壽世尊淨土往生之教，橫出三界，較豎出三界者其難易遠近有霄壤之分。此永明壽禪師所謂「有禪無淨土，十人九錯路；無禪有淨土，萬修萬人去。有禪有淨土，猶如戴角虎」也。雲棲師中興淨土，乃專宏小本彌陀，而于大本《無量壽經》及《十六觀經》〈普賢行願品〉皆不及焉。夫不讀《無量壽》，何以知法藏因地願海之宏深與果地之圓滿？不次以《十六觀經》，何以知極樂世界之莊嚴與九品往生之品級。大心既發，觀境親歷，然後要歸于持名，非可以持名而廢發願觀想也。持名至一心不亂，決定往生，而後歸宿于〈普賢行願品〉，以十大願王括無量壽之二十四願。以每願末念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，括《彌陀經》之一心不亂。故現宰官長者居士身者持誦是四經，熟讀成誦之後依解起行，須先發無上菩提之心，大之則無邊煩惱誓願斷、無盡眾生誓願度、無量法門誓願學、無上佛道誓願成；邇之則廣行布施、供養三寶、多刊大乘經典及淨土諸經論。使叢林皆于禪堂外別開念佛堂，使出家者皆往生西方，固極順之勢。即在家白衣，未悉朝聞夕死之義，驟覩四經未必聽受，然疑佛謗佛皆種信根，況蠢動含靈固皆具佛性乎！夫勸化一人成佛功德無量，況勸化數十百僧展轉至千百萬皆往生西方成佛，功德可思議乎？古德有言：「己先自度而後度人者，如來應世；未能自度先願度人者，菩薩發心。」然後閉七日念佛之關，以求一心不亂；再閉七日觀佛之關，以求親見西方極樂依正。葢入門必次第修而後圓修，圓莫圓于〈普賢行願品〉，故為《華嚴》之歸宿矣。此天然之次第、修持之定軌，故合刊四經以廣流通，普與含靈同躋正覺。

咸豐四年菩薩戒弟子魏承貫謹敘No. 5