Name: 无量寿经会译 · 第一 · 无量寿经会译叙
Author: 魏源会

莲池大师舍大本《弥陀》及《观经》而专宗小本《弥陀》，固已偏而不全矣。及云栖法彚刊大本《弥陀经》，又专用魏译，且谓四十八愿古今流通。夫天亲菩萨《无量寿偈》已言誓二十四章，是西域古本如是，故汉吴二译宗之为二十四愿。自魏译敷衍加倍，重复沓冗、前后雷同，是以唐译省之为四十六愿，宋译省之为三十六愿。是古不流通，今亦不流通也。加之五痛五烧冗复相等惟《宝积经》，唐译无之，故《无量寿经》至今丛林不列于日课，使我佛世尊因该果海、果彻因源之大愿不章于世，岂非净土经教之大憾哉！谨会数译以成是经，无一字不有来历，庶几补云栖之缺憾，为法门之善本矣。或谓：据子别本经注，仿云栖《弥陀疏》一一销归自性，且爱不尽不出娑婆，彼玻瓈砗磲、珊瑚玛瑙、黄金白银、真珠宝树、楼阁璎珞天乐，何预性分中事，而经言极乐世界津津道之者何？曰：此法身报化之自然也。娑婆世界本华藏世界第十三重，众生视为坑坎土石者，世尊以神足蹑之，立地皆为琉璃宝地，及摄神足还复如故。此生佛因果之异感也。众生无不有六根，有六根即有六尘六入，是以目欲极天下之色、耳欲极天下之音、舌欲极天下之味、鼻欲极天下之香、身欲极天下细滑之触、心欲极天下快意之法。其求而得之者，为诸天福报；不知天福享尽之易堕也。其次为人道，人道终身为形骸妻子所役，苦乐相半，且富贵溺人，易入三途也。在家之难如此。即出家之僧，宗教二门自智者、永明宗净合修而外，余皆大乘自命，欲由初地以登十地，动经长劫。且菩萨有隔阴之迷，云门青草堂五祖戒其前车之鉴，此竖出三界之所以难也。是以大圣觉王悯之，故于竖出三界之外创横出三界之法，即妄全真、会权归实，揽大海水为醍醐、变大地为黄金，一声唤醒万德洪名，人人心中有无量寿佛放光动地，剖尘出卷、自衣获珠，乃知欲为苦本、欲为道本，欣不极则厌不至、厌不极则三界不得出。如是向往、如是取舍、如是出离，而后一礼拜、一观想、一持名，念念仰弥陀如慈父，如疾苦之呼天、如逃牢狱而趋宝所，虽欲心之不专，不可得矣。不然者，口持洪名、心悬世乐，欲其竟出三界也，不亦难哉。

莲池大师舍弃大本的《无量寿经》和《观无量寿经》，专门推崇小本的《阿弥陀经》，这本来就偏颇不全面了。等到云栖法汇刊印大本《阿弥陀经》时，又只采用曹魏的译本，并且说四十八愿是古今流通的版本。其实天亲菩萨在《无量寿偈》里已经说誓愿有二十四章，这说明西域的古本就是这样，所以汉代和吴国的译本都依据它定为二十四愿。从曹魏的译本开始，把内容铺展加了一倍，变得重复啰嗦、前后雷同，因此唐代的译本把它精简为四十六愿，宋代的译本又精简为三十六愿。这说明古时候并不流通四十八愿，现在也不应该流通它。再加上五痛五烧这些冗长重复的内容，只有《宝积经》的唐译本没有这些，所以《无量寿经》至今在寺院里都不列入日常课诵，使得我们本师世尊那因果贯通、果地彻显因地本源的大愿不能显扬于世，这难道不是净土宗经教的一大遗憾吗！我谨慎地会合几种译本来完成这部经，没有一个字没有来历，希望以此弥补云栖大师的缺憾，成为修行法门的一个完善版本。有人可能会问：根据您另外的经注，仿照云栖大师的《阿弥陀经疏钞》，把一切都消归到自性，而且说贪爱不尽就出不了娑婆世界。那么那些玻璃、砗磲、珊瑚、玛瑙、黄金、白银、珍珠、宝树、楼阁、璎珞、天乐，跟自性本分有什么关系呢？为什么经中描述极乐世界时，对这些津津乐道呢？回答是：这是法身、报身、化身境界的自然显现。娑婆世界原本是华藏世界的第十三层，众生看它是坑坎土石，世尊用神通脚一踏，立刻都变成琉璃宝地，等收起神通又恢复原样。这是众生和佛因果感召不同的差异。众生都有六根，有六根就有六尘、六入，所以眼睛想看尽天下最美的颜色，耳朵想听尽天下最美妙的声音，舌头想尝尽天下最鲜美的味道，鼻子想闻尽天下最芬芳的香气，身体想感受天下最细腻滑润的触感，心思想要天下最称心如意的境界。那些追求并得到了的，就是诸天的福报；但他们不知道天福享尽很容易堕落。其次是人道，人一辈子被身体、妻儿所驱使，苦乐参半，而且富贵会使人沉溺，容易堕入三恶道。在家的困难就是这样。即使是出家的僧人，除了禅宗和教下这两门中像智者大师、永明大师那样禅净双修的人以外，其他大都自称是大乘修行，想从初地菩萨修到十地菩萨，动不动就要经过极其漫长的时间。而且菩萨转世还有隔阴之迷，像云门禅师、青草堂、五祖戒禅师他们的经历就是前车之鉴，这就是向上竖出三界为什么这么难的原因。因此大觉世尊怜悯众生，所以在竖出三界的方法之外，开创了横出三界的法门，在虚妄中全体即真，会合权巧归于真实，揽大海水变成醍醐甘露，变大地为黄金，用一声万德洪名唤醒众生，人人心中都有无量寿佛放光动地，剖开微尘现出经卷，从衣服里找到宝珠，这才知道欲望既是痛苦的根源，也是修道的根本，欣求极乐的心不达到极点，则厌离娑婆的心就不会到极点；厌离心不达到极点，就无法出离三界。有了这样的向往、这样的取舍、这样的出离决心，然后每一礼拜、每一观想、每一句佛号，念念都仰赖弥陀如同慈父，如同受苦时呼天抢地，如同逃出牢狱奔向宝藏之地，即使想让心不专一，也不可能了。如果不是这样，嘴里念着洪名，心里却惦记着世间的享乐，想要最终出离三界，不也太难了吗？