第二、出體者，法藏師云：若小乘者，色等四塵并能造四大實色為體。若三乘中初教者，凡小地前俱以賴耶識為體，地上二義報主亦同賴耶為體。若二智所現，即以唯識智為體。若依終教，但以如來藏真如為體。若一乘，以無盡法界通三世間人法理事等諸法為體(案：今正以後也。前小三乘等，案為眼自出，後門中略也)。
第二，关于本体的问题，法藏法师说：
如果是小乘教法，就以色、声、香、味这四种感觉对象，以及构成物质的地、水、火、风这四大元素，这些实实在在的物质作为本体。
如果是三乘教法中的初教，那么凡夫、小乘以及登地之前的菩萨，都以阿赖耶识作为本体；登地以上的菩萨，虽然有两种不同的果报主体，但也同样以阿赖耶识为本体。如果是二智所显现的境界，就以唯识的智慧作为本体。
如果依据终教，就只以如来藏、真如作为本体。
如果是一乘教法，就以无穷无尽、遍及过去现在未来三世、涵盖众生世间、器世间、智正觉世间，以及人、法、事、理等一切法作为本体。