圓覺經句釋正白

修多羅教，如標月指，指上之月，大圓覺心。是心也，即根塵，即法界，絕思惟，冥敷量，本一切皆證，而無分於諸佛眾生者也。爰因迷念皆證之各各不無，遂各各執有；未思各各不有，斯各各不無。失所無證之皆證，是曰無明；如所皆證之無證，則曰妙覺。無明妙覺分名，諸佛眾生立別，然實無所別也。無明者，無皆證之明，似有不有；妙覺者，妙無證之覺，真無非無。非無濫同，似有妙覺無明；不有原本，真無無明妙覺。即此迷，還此悟，法非相待，功無兩操。是故當經無明伏斷，妙覺成就，性相雙顯，指空華，比二月，呼醒夢人，除於夢事，譬鑽火，喻消氷，磨明鏡垢，現諸鏡光，漸次非所語也，究竟其須知乎。括要言之，於圓覺中，無取覺者，離彼我人眾生壽者，斯則斷無明之元首，潔清明之慧目，涅槃自性，清淨境界，超過化佛幻影，入住法身三昧，平等本際，圓滿十方，不二隨順者哉。云何無取？則如眼光，曉了前境，其光圓滿之，得無憎愛成就，有無俱遣，淨覺隨順之因地法行，斯則指上之月，大圓覺心，得不迷悶者哉。若不爾者，離四病法，圓三觀修，了悟於名言間耳。求實證於根塵之無壞雜，徧滿法界，自各各不有，自各各不無，如百千燈光照一室，融布無礙者，未之能也。是用前陳教理，以便初心。