楞嚴經擊節

釋迦老子播弄唇舌四十九年，橫說竪說，顯說密說，百般伎倆，皆是弄人的圈套，千樣鉗鎚，無非鍊鋼鐵的家風，令人塞在胸中，嘔吐不了，皆成藥病。若是上根利智，必須裂開圈套，撲破疑團，從自己胸襟一一流出，棄其舊而開其新，始自蓋天蓋地。大凡看教，須得真實工夫，到家自有真實受用，參須實參，悟須實悟。宗乘教語，必得如來真旨，莫執文會義，隨語生解，直透詮旨，契會本心，無師之智現前，天真之道不昧，消歸自己，冥合無遺，即不見有文字絲毫之相。大涅槃經云：聞說大涅槃，一字一句，不作字相，不作句相，不作文相，不作佛相，不作說相，如是義者，名無相相。楞嚴經者，如來縱橫妙辯，吐納虗空，舌底鋒鋩，神奇變化，綿綿密密，如空谷響，全體是楞嚴大定，全體是大寂滅海中流出，恣肆汪洋，語言揮灑，如激懸河，埋鋒弢頴，每變每奇，莫測其淺深，融心融見，迷者之所忙。然心無是非之域，見無是非之境，觸境即心，是非雙忘也。由是乎真精妙覺明性之中，向發乎如來大機大用，密權示迹，至聖埀象，豈無為哉？是以克窮精蘊，即言調而洞徹宗猷，契宗猷而頓明心見，一味之膏，分河暫起，見無多方，心無邪岐，常觀如來微妙之辯，大露真心於言表，顯真心於隨緣，示真心於直言，皆如來所發乎心。語音變化之法，鼓舞文章之妙，擴心見而齊物我，了言說而非實義，則雖酬酢萬變，言動千殊，皆如來自住三摩地中，一經之奧，可以一貫而無遺矣。是以心見之融，為蛇畫足，析根析境，能所皆忘。而頑空虗靜之徒，不能隨事隨機，精察如來之妙辯，以致其本然無動之心，空知解而蕩見聞，掃情識而截妄想，天機觸發，萬慮皆空，顯縱奪之奇，行殺活之妙，唯一舌變之奇，猶龍神之雨。是故殫智慮，弊精力，而莫究其見也；搜玄樞，極法藏，而莫竟其說也；析隣虗，創精見，而莫既其心也。夫言一而已矣，特然顯露，渾然一體，觸境融心，如珠走盤，周流無滯，和聲吐露，橫拈倒弄，皆所陳心，豈可字字而求焉，句句而鳩焉？趣風傳響，疑滯豁然，莫為文字所障。持循講習者，日就支離，而無真實見地，互起根見之疑，如識臭物為栴檀，張瓦礫為南金。是以高明慼額，拊膺而抱痛；膏肓痼疾，神醫斂手而傍觀。若以親證雖成，而皆現於民生日用。是以功非專則不能悟，心非悟則不能以化，悟非真則不能以通，見非悟則不能以融。窮變化於千言，顯一心於萬法，轉辯轉精，愈窮愈妙，皆是悟後功為神用，至易至簡，虗圓妙應者也。