楞嚴經合轍

予少孤，生於貧里，雖托身蕭寺，雅尚佛法，而意無所屬。時山中有老宿然公者，能醫能詩，且能究教乘，喜與之談，談則往往拈提楞嚴要旨以起予，予亦能默領其旨。爾時乃屬意楞嚴，且私淑天如會解，即祁寒溽暑，不廢檢討。或稍見一斑，則沾沾自喜，以為此經奧旨盡乎是，當終身遵守無餘慕，遂潛伏太湖之西山。歲丙戌，適無錫華藏啟楞嚴講期，時主法者為先大師雪浪，首座為山中老宿源公。公與然公為同參友，亦知教知詩，與予亦有交，寄一劄云：金陵雪浪，寔當代大法師，識見卓遠，而譚鋒澎湃，如江傾河潟，真末世津梁，人天眼目。今駐錫華藏，大闡楞嚴，公僻處一隅，目瞪雲漢，何不出山一赴講席，預沾法味？予熟思曰：楞嚴深意，十師盡發其玄奧，而天如復撮其要義為會解，若眾寶聚，即講師口如懸河，不過恃聰明知見塗抹世人，豈外此而能別竪新義乎？卒不去。公復致書云：如來妙旨，廣大深淵，豈一知一見、一文一義所能盡？譬如大海，蚊蝱飲之亦飽，鼴鼠飲之亦飽，修羅飲之亦飽，此各隨其量耳，安見一口吸盡海水者乎？公且來，當不負公，勿貢高為也。余遂欣然買舟，直趨法會。于時先業師手拈麈尾，左顧右指，罄欬欠伸，無非顯示第一義諦，盡掃文字支離之習。一時聽眾有咋指者，有忭舞者，有讚歎者，僉曰：希有哉！是大宗師而復為大教主者哉！余亦怳然失而恬然得也。廼合掌謝首座曰：不虗公勸駕，不孤我一來。自是日侍座側以聽，遇聱牙屈曲處，必咨請師。師曰：如來教法，源委不二，而流派千差。然楞嚴一經，統萬法為兒孫，攝羣經為眷屬。文雖十卷，實大藏之都序也。有志教法者，不可不先讀，又不可不熟讀。熟則心目口齒間隱隱隆隆，自有入路，不必借人頦頰，拾人涕唾。若果先明經義，回視諸家註疏，涇渭立見。否則為註疏奪心，而經義反晦矣。予始得看經法。自是以後，唯獨坐靜處，案上唯置楞嚴，即胸中、眼角、口吻邊，亦唯置楞嚴。且讀且思，遇不愜心處，即書而粘之壁。時時參究，務求必達，故亦時時會心。積數年，而楞嚴一貫之旨，字字皆契佛心，毫無齟齬。反觀向時伎倆，真管天蠡海。覆取諸家註疏讀之，則是非得失了然，胷中略無疑滯。於是將平生零星所得於師友邊者，及平生自得者，錄成私記，藏之笥篋，以備遺忘。無何，偶於友人案頭得見楞嚴正脉，展卷讀之，其指瑕擿疵處，則與向所私記者大半相合，其不合者十之三四。然較前諸師註疏，雖分鑣並轡，而駸駸時軼乎其前矣。余歡喜自慶曰：安所有如是法師？我輩僻處一隅，曾不耳其名，今何幸而獲無上希有之寶，豈所謂不求而自至者耶？即欲謀諸檀越，登棗梨以廣其傳，不知板傳於嘉湖久矣。第鑑師婆心太切，欲使人人盡解，故經義無論易難，皆詳釋之。唯詳，故語亦繁，繁則不便於初學，皆望洋而退。余故復將平日私記而與諸佛性相若合一轍者，裒成一帙，以付欹劂，寔欲誘引同志好繁好簡者，並入圓通法門耳。若夫經之大旨，已先揭於定判，故不重敘，聊敘得法源委如此。

天啟龍飛辛酉二楞庵釋通潤書