楞嚴經合轍

夫談性宗者，多落理圈繢。談相宗者，多落事圈繢。不知相即是性，性外無相。如波即是水，水外無波。真空妙有，理事無礙。此不二法門也。楞伽有以相宗目之者，而達摩西來，持此為傳佛心印。葢以三界唯心，萬法唯識。但能了識藏即如來藏，則知自心所現虗妄之相，本無自性，本自無生，即得自覺聖智境界。此直指一心，不落階級，為大乘頓教也。若夫楞嚴為如來密因，修證了義，真可以總攝諸經。其所指六根、六塵、七大、十二處、十八界，豈不涉相。而經云：諸法所生，唯心所現。辟如空華，畢竟無體。了知幻妄，即自歸真。捨此生滅心，更無涅槃妙心耳。故曰：根塵同源，縛脫無二。一切事究竟堅固，即一切理究竟堅固。非謂破相而後為真也。通乎此者，豈惟二經合轍，即一大藏教，同出一軌矣。一雨禪師，冥契真詮，洞徹心鏡。登壇說法，非止一會。在在能發明心性，令人開正知見。絕非時師餖飣摭拾，以應期場者比。頃卓錫天界，緇白皈依。上首西竺，請其所著楞伽。楞嚴二經合轍，出以示人。余諦觀之，直截通暢，性相圓融，一掃葛藤。真義海之指南，闇室之明燭也。西竺募諸同志，刻而廣其傳。屬不󰦇為之序，且樂助之。

天啟元年孟冬朔，浮渡居士吳用先和南譔