阿难被摩登伽女，以先天梵呪，摄入婬室，将毁戒体。将者且然，未必之辞。阿难道力，少见于此，但未全耳。佛为宣呪提归，深悔道力未全，启请如来妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。妙奢摩他，止也。三摩，观也。禅那，静虑也。于是世尊为之决择真妄，以为密因。先问阿难言：汝何所见，割爱出家？阿难言：见如来三十二相，胜妙殊绝，是以渴仰，从佛剃落。是知阿难见相，乃缘尘分别之见。其所发心，即妄想攀缘之心。一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。欲研无上菩提，正当辩其真妄。而起妄之源，由于心目。如来首问阿难，得其见相爱乐之源。问汝心目，今何所在？以下七征八辩，皆显妄心妄见，本无定体，由攀缘起，是谓无始生死根本。须令破断，然后可入止观正定。
阿难被摩登伽女用先天的梵咒摄入淫室，将要毁坏戒体。“将”是暂且这样、未必一定如此的说法。阿难的道力不足，在这里显露出来，只是还没有完全失去罢了。佛陀为他宣说神咒，把他提点归来。阿难深深悔恨自己道力没有圆满，殷勤启请如来开示妙奢摩他、三摩、禅那最初的下手方便。妙奢摩他就是止，三摩就是观，禅那就是静虑。于是世尊为他抉择真心与妄心，作为秘密修行的因由，先问阿难说：你见到了什么，才割舍恩爱出家？阿难说：我见到如来三十二相殊胜微妙、绝无仅有，因此渴仰，跟随佛陀剃度出家。由此可知，阿难所见到的相，是攀缘尘境分别的见；他所发的心，就是妄想攀缘的心。一切众生从无始以来生死相续，都是因为不知道常住真心、本性清净光明的本体，反而运用种种妄想；这妄想不是真的，所以才有轮回流转。想要探究无上菩提，正应当辨明真心与妄心，而妄心的来源在于心和眼。如来首先问阿难，找到他见相、爱乐的源头，问他：你的心和眼现在在哪里？以下七处征问、八番辩析，都是显示妄心妄见本来没有固定的体性，是由攀缘而生起的，这就叫无始生死根本，必须让它破除断灭，然后才能进入止观正定。