No. 295-A劝持叙
师子林沙门 惟识 撰
首楞严王具足万行总持三昧,熏修奢摩他路,开示众生,妙在一门超出。由庆喜恨多闻而未全道力,故迦文因妄见而直指人心。七处之征,宝镜磨尘而本明自现;八还之辨,金錍刮膜而幻影随消。斥攀缘则心不是心,示真觉则见犹离见。即显真而破妄,仍即妄以谈真。穷阴入处界而列为四科,因缘自然二俱排摈;会地水火风而通名七大,真俗中道三谛圆融。本如来藏而含吐十虗,随众生心而发挥诸相。乃至一多相即,小大互容。现宝刹于毫端,转法轮于尘里。得无罣碍者,倒想销于亿劫;不随分别者,狂心歇即菩提。圆顿机已解密因,中下器须陈妙行。于是开远客还家之路,指天王赐屋之门。诘诸圣之本因,依证悟说最初方便;顺此方之教体,选音闻为第一圆通。次为摄心,乃重施戒。依先世尊,举指清净明诲;现化身佛,宣演秘密伽陀。三学圆具,而所证非偏;诸妄销亡,而不真何待?况复精研七趣,随业受生;痛喻六交,因习招报。示五十种禅那之境,深防爱见魔邪;具八万种解脱之机,对治尘劳烦恼。保持覆护,嘱劝弘宣。在始在终,无非修证了义;或破或立,不离常住真心。琴瑟箜篌,既逢妙指;林木池沼,皆演法音。令诸阐提,隳弥戾车;从三摩地,得无生忍。或自分真,而安直圣位;或从互用,而超至后心。坐大道场,登无上觉。一切事究竟坚固,广开菩萨多方便门;十方界任运纵横,同入如来妙庄严海。其教至矣!厥功懋哉!愧余之谬,而妄拟会通;乐法之深,而重加赞劝。幸诸方之学者,试一披而览焉。
《楞严经》这部宝典,汇聚了一切修行法门,总持禅定智慧,通过修习止观之路,为众生指明方向——最妙的是只需一门深入就能超脱。因为阿难尊者虽然博学多闻却未能成就道力,所以释迦牟尼佛借由他妄见的因缘,直指人心本性。
七处征心如同打磨宝镜,尘垢除去后本有的光明自然显现;八还辨见好比金针刮除眼翳,幻相随之消散。否定攀缘心,说明妄心并非真心;开示真觉性,指出真见也要超越见相。这是通过显真来破妄,同时又借妄相来诠释真理。
详细分析五阴、六入、十二处、十八界,归纳为四大类,排除了因缘和自然两种片面见解;融会地水火风等七大,真谛俗谛中道谛圆融无碍。这本是如来藏性的展现,能含容十方虚空;随众生心念感应,显现各种境界。乃至一与多相互含容,小与大彼此融通。在毫毛尖端显现宝刹,在微尘里转动法轮。达到无碍境界的人,亿劫颠倒妄想顿时消亡;不跟随分别念转的人,狂心歇下就是菩提。
上根利智的人当下领悟密因,中下根器的人还需循序渐进修行。于是开通游子归家之路,指示帝王赐宅之门。询问诸圣成就的本因,根据证悟程度说最初方便法门;顺应此方众生根基,选择耳根圆通为第一妙法。接着为了收摄妄心,重新制定戒律。依据往昔佛陀教诲,开示清净明澈的戒律;显现化身佛相,宣说秘密真言。戒定慧三学圆满具足,所证境界没有偏差;种种妄念消融殆尽,不真实的幻相哪里还会存在?
更进一步精细辨析七趣轮回,都是随业力投生;痛切说明六交报应,皆因习气招感果报。开示五十种禅定境界,严防贪爱邪见魔扰;具备八万种解脱法门,对治尘劳烦恼。始终保持护念,嘱咐弘扬流通。从始至终,都是究竟的修行证悟;或破或立,不离常住真心。
就像琴瑟箜篌遇到妙手弹奏,林木池沼都能演说佛法。让那些不信佛法的人,摧毁邪见;从三昧正定中,证得无生法忍。有的安住各自果位,成就圣道;有的互通妙用,直趋究竟。安坐大道场,成就无上觉。一切事相究竟坚固,广开菩萨无量方便;十方世界自在无碍,同入如来妙庄严海。
这教法何等圆满!这功德何其殊胜!惭愧我才疏学浅,却妄想要融会贯通;只因深爱佛法,所以再次赞叹劝修。愿各方求学之人,都能展卷研读。
叙终。No. 295
说完了。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一
唐天竺沙门 般剌密帝 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融 笔受
明淮海参佛弟子蕴空居士陆西星 述旨
明太子太保吏部尚书李戴 印可
明中宪大夫直𨽻淮安府知府刘大文明中宪大夫直𨽻扬州府知府 杨洵 校阅
淮南后学 陈南金 校定