△通释经题
夫如来果体，其体本然，何假密因？菩萨道用，其用无作，孰资万行？无因无作，无修无证，无了不了，大小名相，一切不立，此真首楞严究竟坚固者也。特以众生如来，隐于藏心，非密因不显；众生菩萨，沦于七趣，非万行不修。觉皇于是示之以大法，使不迷于小道，而默得乎无外之体；喻之以佛顶，使不滞于相见，而妙极乎无上之致。指如来密因，使明本妙之心，知三世诸佛，皆依此为初因；明修证了义，使悟究竟之法，知一切圣人，皆依此而证果。乃至具足菩萨清净万行，一切事法，无不究竟，至于实相，坚固不坏，故名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行。首楞严经，始于征心辩见，终于破阴褫魔，无非健相分别事也。
如来的觉悟本体，本来就是现成的，哪里需要什么秘密的修行方法？菩萨救度众生的作用，也是自然流露的，何须刻意去做种种修行？没有所谓的修行方法，没有刻意的作为，没有修持也没有证悟，没有明了或不明了，一切大小名相概念统统放下——这才是真正的“首楞严”，究竟而不可动摇的境界。
只是因为众生本具的如来本性，被隐藏在心识深处，若不通过秘密的修行方法就无法显现；众生本具的菩萨本性，沉沦在七种生命形态中，若不实践各种修行就无法超脱。因此佛陀开示这部大法，让众生不会迷失在浅薄的修行路径中，从而默默回归那包容万物的本体；用“佛顶”作比喻，让众生不执着于表面现象，从而体会到无上的奥妙。
指出如来密传的修行方法，是为了让众生认清本自具足的灵妙真心，明白过去现在未来一切诸佛，都是以此作为修行的起点；阐明修行证悟的究竟真理，是为了让众生领悟最终的解脱之道，知道所有成就的圣者，都是依此而证得果位。乃至具足菩萨所有清净的修行实践，一切修行事项，无不达到彻底圆满，回归真实本体，坚固不可破坏，所以称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
这部《楞严经》，从探究心性、辨析见地开始，到破除五蕴束缚、降伏魔障结束，无非都是在帮助我们建立坚定明晰的辨别能力。
天如曰：梵语首楞严，乃大定之总名也。此翻一切事究竟坚固。古师云：未修此定，一切事法宛尔差殊，为法所缚。既得此定时，山河大地、明暗色空，一切当处寂灭，即是常住心性，故云究竟坚固。
天如禅师说：梵语“首楞严”，是一切禅定的总称。中文意思是“一切事物达到究竟的坚固状态”。古代高僧解释说：在没有修成这种禅定时，万事万物看起来千差万别，人被现象束缚不得自在。一旦证得这种禅定境界，那么山河大地、光明黑暗、物质虚空，所有现象当下寂灭无碍，这就是我们本自具足的永恒心性，所以称为“究竟坚固”。