楞严圆通疏前茅卷之上
天台山幽溪沙门 传灯 述
叙缘起
余欲述此疏久矣，曾于万历辛丑赴虎林虞司勋德园居士胜果寺法华三昧之请，诸来法侣请余著述，先作一序，题为圆通疏，迁延至今，未果厥志。今秋，临海王伯无居士诣余幽溪，同修大悲，三□□□□□比丘复有此请，而十人同□□□□□□□□□□求大悲菩萨冥熏加被，□□□□□□□□□□□七日一以耳根圆通为□□□□□□□□□□□不蒙显应，然似冥冥中精心阴速，发我神识，□于此经海印三昧稍有悟入处。适𪙉台杨海翁居士访余山中，又以海印发光之颜为赠，既有会余心，即欲以海印三昧更其疏名，而比丘、居士咸曰：先此十年已作此序，似有所待，况此经所宗者圆通，愿弗更之，请以此名题楞严行法，不亦可乎？以余山中明秋有楞严坛法之举，故然其言，仍题为圆通疏云。
我想写这部注解已经很久了。万历辛丑年，我曾应杭州虎林虞德园居士的邀请，到胜果寺参加法华三昧法会。当时来的各位法友都请我写一部注解，我先写了一篇序，题目就叫《圆通疏》。但一直拖延到现在，也没能完成这个心愿。
今年秋天，临海的王伯无居士来到我住的幽溪，我们一起修持大悲忏。同时，有几位比丘也再次提出这个请求。于是我们十个人一起……祈求大悲菩萨暗中加持……在七天中，都以耳根圆通为……虽然没有得到明显的感应，但似乎冥冥之中，有一种精诚的力量在暗中迅速推动，启发我的心神，让我对这部经的“海印三昧”有了一些领悟和入门之处。
正好天台杨海翁居士来山中拜访我，还送了我一幅题为“海印发光”的画像。这既与我的心意相合，我就想用“海印三昧”来改换注解的名字。但比丘和居士们都说：“您十年前就已经写了这篇序，好像一直在等待什么。何况这部经所尊崇的就是‘圆通’，希望您不要改名。不如就用这个名字来题写《楞严经》的修行法门，不是也很好吗？”因为我在山中计划明年秋天举办楞严坛法会，所以觉得他们说得有道理，就仍然把书名定为《圆通疏》。