No. 401-A佛说摩诃阿弥陀经衷论叙
摩诃阿弥陀经一卷,邵阳魏居士会译,先世父梅叔公所校定也。今耕心复述衷论六篇,提要钩玄,以补本经所未及。既卒业,敬为叙曰:中夏净宗,始于扶柳安公,成于匡卢远公,下逮天台、永明,薪传不绝。及有明云栖宏公,专以是为化度正轨,著书满家,亦精亦博,世以为净业中兴之祖,无愧色也。我国家政教兼隆,旁及出世之学。雍正中,世宗宪皇帝既定龙藏教典,复御选历代禅师语录,开示天下,輙取云栖法语为殿,惟以度生为急,悉刬门户之私。盖自佛法东来,未尝有此,乌呼盛已!乾嘉之际,丰润讷堂大师复倡教于红蠡资福寺,戒律精严,规模宏远,每阐先佛度生之要,至泪随声堕,闻者靡不涕泗沾衣。故参学之徒,非忘身求道者,莫敢闚其牖。迄今遗范具存,蔚为海内道场之冠,则匡卢法席,俨然未散,众生之慧命所系,岂偶然哉!耕心少承家学,既尝受业于先世父,颇悉红蠡宗恉,及参省一大师于扬州,复具通现证三昧之故,沈潜研索,几三十年,乃敢就先世父所定本经,僭加论说,盖欲藉是以上报佛恩,且为效法红蠡诸君子,更进一解意。讷堂、省一两大师,端居清泰寂光,或相视而笑,未可知也。方今世道陵夷,邪说蠭起,不但先佛之无上正觉,旷世未闻,即处世圣人,道悳彝伦之诲,亦视为老生常谈,不可理喻,虽号称贤俊,亦𫖯首一辞。今乃持此以贻海内众生,冀其悟入,讵有诉合之望?然惑业虽奢,真如自在,先佛之至道微言,不容遽泯,则后学之羡文赘说,亦无取深缄。苟遻出世哲人,其必有以知此矣。
光绪三十年太岁在甲辰春正月菩萨戒弟子元澍正定王耕心谨撰
佛说摩诃阿弥陀经衷论叙竟No. 401