摩訶阿彌陀經衷論

摩訶阿彌陀經一卷，邵陽魏居士會譯，先世父梅叔公所校定也。今耕心復述衷論六篇，提要鉤玄，以補本經所未及。既卒業，敬為敘曰：中夏淨宗，始於扶柳安公，成於匡盧遠公，下逮天台、永明，薪傳不絕。及有明雲栖宏公，專以是為化度正軌，著書滿家，亦精亦博，世以為淨業中興之祖，無愧色也。我國家政教兼隆，旁及出世之學。雍正中，世宗憲皇帝既定龍藏教典，復御選歷代禪師語錄，開示天下，輙取雲栖法語為殿，惟以度生為急，悉剗門戶之私。蓋自佛法東來，未嘗有此，烏呼盛已！乾嘉之際，豐潤訥堂大師復倡教於紅蠡資福寺，戒律精嚴，規模宏遠，每闡先佛度生之要，至淚隨聲墮，聞者靡不涕泗霑衣。故參學之徒，非忘身求道者，莫敢闚其牖。迄今遺範具存，蔚為海內道場之冠，則匡盧法席，儼然未散，眾生之慧命所系，豈偶然哉！耕心少承家學，既嘗受業於先世父，頗悉紅蠡宗恉，及參省一大師於揚州，復具通現證三昧之故，沈潛研索，幾三十年，乃敢就先世父所定本經，僭加論說，蓋欲藉是以上報佛恩，且為效法紅蠡諸君子，更進一解意。訥堂、省一兩大師，端居清泰寂光，或相視而笑，未可知也。方今世道陵夷，邪說蠭起，不但先佛之無上正覺，曠世未聞，即處世聖人，道悳彝倫之誨，亦視為老生常談，不可理喻，雖號稱賢俊，亦頫首一辭。今乃持此以貽海內眾生，冀其悟入，詎有訴合之望？然惑業雖奢，真如自在，先佛之至道微言，不容遽泯，則後學之羨文贅說，亦無取深緘。苟遻出世哲人，其必有以知此矣。

光緒三十年太歲在甲辰春正月菩薩戒弟子元澍正定王耕心謹撰

佛說摩訶阿彌陀經衷論敘竟No. 401