No. 412-A序
净慧居士刻观经成，有议之者，谓禅非意想观经，纯以想得往生。居士既已身在宗门，便当力持祖道，今毋乃使人滞于蹊径欤？余谓兹属浅视净土之猥谈，并不知真禅之旨归也。夫参彻至明，心见性断，必系念一处，不令走漏，到利欲界内，与五浊相磅礡，久则心行处灭，情想俱空，法不存，佛不立，方成大解脱，奚独如来佛是甚干屎橛，即祖师禅唤作盌跶丘。迩来阴识依通而悟者，比比肯向静寂中淘去邪思，练成正觉，虽不待十六观镜像现前，九品莲托胎见佛，谅曾打并一番，日用自然清净，寂光自得现前，强似徒向册本上学言记语，造谤大般若之业。居士覩今禅敝，痛伤祖道凌夷，尽皆向外驰求，攘成倾夺恶习，特拈出此经以铖砭之，使各于斯返照，殆乃挽回风化之急助也，何可议哉？
净慧居士刻印《观经》完成后，有人议论说：禅宗不靠意念观想，而《观经》完全靠观想往生。居士既然身在禅门，就应当努力护持祖师之道，现在这样做，岂不是让人停留在表面方法上吗？
我认为，这属于轻视净土的浅薄言论，而且也不懂真正禅宗的旨趣。参禅参到彻底明白、见性断惑时，必须把心念集中一处，不让它散乱。在充满利欲的世间，与五浊恶世碰撞久了，就会达到心念行为都熄灭、情绪妄想都空寂的境界。那时，连法也不执着，佛也不树立，才算真正大解脱。岂止如来的佛号可以看作干屎橛，就连祖师禅也可以叫作破瓦块。
近来那些靠潜意识、依通力而开悟的人，大多肯在寂静中清除邪思、练成正觉。他们虽然不一定需要十六观境像现前、九品莲台托胎见佛，但想必也曾下一番功夫，日常生活中自然清净，寂光净土自然显现。这远比那些只会书本上学话记语、甚至造谤大智慧业障的人强得多。
居士看到当今禅门的弊病，痛心祖师之道衰落，大家都向外追求，形成了争夺恶习，所以特地拈出这部经来针砭时弊，让大家借此返观自心。这实在是挽回风气的重要助力，有什么可议论的呢？
顺治乙未秋日南湖老人褎翁行盛譔
顺治乙未年秋天，南湖老人褎翁行盛撰写。