觀無量壽佛經圖頌

釋迦如來為一大事因緣出現於世。大事者何？生死大事也。故始於說法，終於拈華，不過欲諸眾生各證成等正覺而已。然歸元無二路，方便有多門。求其速了生死最捷徑者，莫過於參禪了道。而捷中之捷，徑中之徑，為異方便者，尤莫尚於念佛往生。乃世有聰明才智之士，往往鄙之為愚夫愚婦之所為者。夫口誦彌陀而心存塵垢，志希安養而念繫娑婆，誠可鄙矣。至於真能念佛之人，則淵寂通微，冥心入妙，能所兩忘，事理一致，如此而亦鄙之。真天如禪師所謂非鄙愚夫愚婦，乃鄙文殊、普賢及馬鳴、龍樹耳。此佛說觀無量壽佛經不可以不誦也。經中雖具有十六觀法，尤以觀佛為一經宗要。善觀者，觀一切相為非相，則能見彌陀之全體；觀一切法如幻法，則能入淨土之真境；觀我身之無我，則能具如來之正見。是以從一如來而見無量如來，入一境土而周無量淨土，悟一法身而融無量法身，無念而念，無修而修，無證而證，豈非善了大事因緣者哉？天台無盡法師，教中義虎，精通三觀，搆圖精工，攝頌爾雅。惜年久湮蕪，傳布甚少，故特重梓流通，復為麤釋一二典故，以便初機。俾見聞者，因相以寓目，因文而動懷，歡喜讚歎，發無上心，同結淨土勝緣。即有疑者謗者，亦植善因不淺。譬之城東老母，誓不見佛，以手障面，終莫能逃。況乎一歷識田，永為道種耶？是知此事，不問親疎，無分利鈍，各有自性彌陀，自現惟心淨土。所以十惡五逆，尚且十念往生；散心持名，亦可同登樂國。獨彼疑謗之人，籠鳥鼎魚，翻稱快樂；隙駒泡影，妄計久長。但恐一旦色力痿羸，神識迷亂，文章無靈，錢神莫挽，去路茫茫，無本可據。是使聰明才智之士，反見笑於愚夫愚婦也。敢請直下承當，共入彌陀願海。

歲次乙未秋日武林菩薩戒弟子張文嘉仲嘉甫薰沐拜述