觀無量壽經直指疏

非佛作心，不厭娑婆而造十惡，非心作佛，不欣極樂而行十善者，凡夫也。佛外有心，知苦集而觀察三界如牢，心外有佛，慕滅道而不信他方剎土者，二乘也。是佛作心，度眾生而不住涅槃，是心作佛，修萬行而不住生死者，菩薩也。即佛即心，導三乘而入一乘，即心即佛，攝九界而歸佛界者，如來也。所以無量佛出淨土而來穢土，改濁還清，二大士引惡人而到善人，革凡成聖，國王現逆順之境，有感有應，世尊示折攝之門，為避為趨，是心作佛之教，於是乎興，是心是佛之理，於是乎顯矣。葢教能詮行，理由觀彰，行開三種，觀分十六，行行稱真如之性，觀觀宗法界之心，日落懸皷於西方，水起瑠璃於樂土，樹葢現十方之塵剎，池水演三寶之玄音，地內暎寶珠之色，界上總樓閣之觀，華座本是願力所成，聖像不離心想而變，欲覩全體之金容，先瞻眉毫之玉相，觀音上頂於佛果，勢至下動於含靈，然後普觀自身之能生，雜想三聖之所現，金剛臺上之以上，寶蓮花中而又中，化佛流光，下品得往。總之，境不離心，事依理顯。觀心妙也，時時住唯心之安養；究理盡也，念念見理具之阿彌。由此國太夫人悟即心是佛，忍證無生；諸天侍女了作佛是心，記發無上。真所謂火內之蓮花，海中之舟楫，病客之良醫，饑民之美饍，未有甚於此經者也。故得阿難受持於王宮，耶舍傳譯於宋世，天台智者解說於隋朝，清凉國師備釋於唐代。詎知言近而旨遠者，宜若登天之不及；文簡而義周者，奈何墜地以無聞？因之一心投佛，三復斯文，遵賢首之宗承，秉帝心之觀道，集成略疏，名為直指。若曰：智辨無礙，有慚往哲；法門增廣，無愧今心。將使諸佛心內之眾生，在在觀即心之諸佛；眾生心內之諸佛，常常迎作佛之眾生。生佛與心，同歸法界。是則此疏之作，寧不為西方之直指也歟？欲往彼國而慮乎蹊徑者，請沉玩於斯焉。

時康熈癸亥年閏六月初八上弦日灌頂行者續法題於慈雲觀堂No. 413