釋觀無量壽佛經記

夫樂國之業者，眾聖所讚，群賢所宗，以故文殊、彌勒願生，天親、龍樹誓往，賢聖尚然，況顓蒙乎？當劉宋之際，畺良耶舍三藏再譯斯經，而后諸家彬彬然駕說矣。惟我 終南大師，儼然楷成古今為一家，學固毋論，其它金口而木舌者，孰與智者禪師哉？其說曰：此經心觀為宗，實相為體。四明曰：託境觀佛，佛相乃彰，全心是佛，全佛是心，終日觀心，終日觀佛。是言也，善則善矣，雖然，如棄適時之巧，我弗取也。間者人或稱即心念佛，何用它佛為？繄為之難，言之得無訒乎？夫挾泰山以超北海之類耳。又人或謂弘願稱名也者，權假方便焉耳，不足賴也。甚哉其說也！󴔒戾恣睢，謗讟聖言，以是為非，以非為是，逞其詭辭，黜嫚眾兆，是可忍也，孰不可忍也。唐法聰師肇造天台觀經疏記，其文簡而理明，其辭約而事備，而間襲我 終南之說矣。最後寶雲、四明相繼蔚如也，而聰師之記𤼭已湮滅殊方，以故使寶雲、四明不知天地間有斯文在。昔者寺門珍公乘桴浮海，得斯記開元寺以歸，猶且藏之名山，紬之石室，寥寥乎不出于人間，葢亦久矣。予探金簡於名山，獲此石室之書，今茲乙卯，乃將上梓以示大方。夫斯記也，不惟壎箎智者之說，亦將使游我終南山之者生之羽翼乎。是以良忠師甞記四帖疏，𨓏𨓏以斯記而釋彼疏。然則今為終南之學者，胡可棄乎，胡可棄乎。伏冀辨析難易，觝排詭辭，俾夫控侗顓蒙，斁此棘林，游彼瓊樹，豈不厚幸哉。於是乎序。

享保二十龍集乙卯十一月武陽緣山南溪沙門白蘋雅山撰