No. 757-A起信论海东疏刊行序
释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏。曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯䎹有其本。更不阅之者。岁亦深焉。惟时宜未合也。所谓僧传。清凉观公于淮南法藏受海东起信疏义云。个书高出于诸师上者。以应知也。我之论章中往往引用。而未见其全释。所以慵研核其释之始末。因兹同门负袟者。各不能无遗憾矣。近来印氏某语余言。或人贶这锦本。乃许于刻梓而流行。愿垂考点。其言至切。余复想遇时根适至。喜此疏入手。而点头肎受。便捧读订校。虽然天禀驽骀。不获罄力。奚敢覃思。俯祈达人幸为政诸。
关于《大乘起信论》的注疏，自古以来主要有三种：法藏所著、慧远所著、元晓所著。世人称这三位为《起信论》注疏的三大师。其中前两种注疏流传世间年代已久，这是因为机缘已经成熟。现今元晓这部注疏，只听说有传本存世，却长久无人能得见阅读，岁月也已深远。这大概是时机尚未契合吧。
据僧传记载，清凉寺的澄观法师曾在淮南向法藏学习海东传来的《起信论疏》要义。他说这部书超越诸家注疏之上，这是应当知道的。我在自己的论著中常常引用它，却未能见到完整的注疏全文。因此一直懒得去深究这部注疏的始末原委。因为这样，同门的学人们各自都难免感到遗憾。
近来有位姓印的先生对我说：有人赠我这部珍贵的版本，并允许将其刻版流传。希望您能加以审阅考订。他的话十分恳切。我又想到，如今机缘已到，很高兴能得到这部注疏，便点头接受，捧读校订。虽然我天资愚钝，未能竭尽心力，怎敢说深思精研呢？只恳请通达之士，幸而加以指正完善。
元禄九龙飞丙子之秋日洛东智积门下觉眼谨志
元禄九年丙子秋日于洛东智积门下觉眼谨记