○初归敬三宝
菩萨戒众等。谛听。
归命卢舍那。十方金刚佛。亦礼前论主。当觉慈氏尊。今说三聚戒。菩萨咸共听。
梵語南無。此云歸命。亦云歸依。盧舍那。此云淨滿。是報身佛。詳如疏釋。十方金剛佛者。十方世界。一切諸佛。皆入金剛定。斷最後微細無明。而成等正覺。即金剛道後。證不壞性也。今就功能邊稱。故曰金剛。就所證邊稱。故名佛。佛者覺也。梵語彌勒。此云慈氏。慈氏菩薩。從佛出家。剏造大乘諸論。如瑜伽師地論等。後代祖述。如馬鳴龍樹菩薩等。故稱慈氏菩薩為前論主。後第十小劫。人壽八萬歲時下生成佛。故云當覺慈氏尊(將欲誦戒。故先歸命三寶。以求加被)。三聚戒者。一攝律儀戒。則無戒而不持。戒是防非止惡義也。二攝善法戒。則無善而不修。善謂廣修六度萬行也。三攝眾生戒。則無生而不度。然此五十八戒。能斷諸惡。即是攝律儀戒。斷惡便能成就諸善。即是攝善法戒。惡斷善圓。便能饒益有情。即是攝眾生戒。一切諸法。此三攝盡。故云聚也。然律儀多主內德。攝生屬於外化。攝善兼於內外。由內以善修己。外以善導人。是則下化眾生。中修萬善。惡盡而善圓。上成佛之極果。故菩薩戒本經云。教化眾生。常無勞倦。善業畢竟。速成佛道是也。十方佛是佛寶。慈氏菩薩。是大乘僧寶。三聚戒。是大乘法寶。菩薩咸共聽者。此是誡眾聽戒也。謂現前聽眾。皆共一心諦聽。聽而思。思而修也。
戒如大明灯。能消长夜暗。戒如真宝镜。照法尽无遗。戒如摩尼珠。雨物济贫穷。离世速成佛。唯此法为最。是故诸菩萨。应当勤护持。
上文出菩萨戒本经。言心地大戒。能破无始生死无明之痴暗。故如世之明灯。由能破生死无明。即摄律仪戒也。此戒能别止持作犯。一切善恶诸法。分析无余。故如世之宝镜。妍媸尽现。故比丘戒本云。如人自照镜。好丑生欣戚。由能去恶集善。照了佛地功德智慧。即摄善法戒也。梵语摩尼。此云如意。是众珠之王。出龙王宫中。人若得之。置于刹竿顶上。随众生意之所欲。即雨一切金银七宝。种种乐具等物。今此戒法。出生无量胜定妙慧。一切善法圣财。济诸无法馑乏众生。故如世之摩尼。能济贫穷。由能雨圣法财。济九界之贫穷。即摄众生戒也。此心地正戒。是出离生死法中之妙术。速成正觉之最要。故比丘戒本云。一切众律中。戒经为上最。彼于人天声闻小乘法中称最。此于菩萨大乘法中。以三聚净戒为最。故云离世速成佛。唯此法为最也。是故者。既知此戒。具如上功能。故当精勤护持。无令有所亏犯也。