No. 753-A刻十地义记序
十地经者。为舍那成道㝡初所说。实称性之极谈。非逐机之权说也。佛灭度后。有天亲菩萨。制之论释。发挥其旨。勒那留支两三藏译梵为华。以传于世焉。然其经也。旨高而理远。其论也。文奥而义邃。固非浅薄之士所敢窥测。故学者多望崖而退。隋有净影远法师者。学究三藏。识高一时。讲演此论。遂为之解。名曰义记。其释文析义。精致明畅。莫以加焉。使读者始觉此论之不为难解也。宜矣贤首清凉多为资焉。夫如是。则此记之有大造于后学。岂俟吾辈论乎。余久有意于校订以布世焉。独奈属奉 台命。历住四刹。法务鞅掌。不果素志。今也老矣。风灯之命。朝不图夕。遂乃嘱典寿。令校以梓之。所恨此书多历年所。殆失其半。后人若获全本。刻而续之。则幸矣。
《十地经》是卢舍那佛成道后最早宣说的经典，真正契合本性究竟的教法，并非随顺众生根机的权宜之说。佛陀圆寂后，有天亲菩萨撰写论释，阐发经中深意。勒那、留支两位三藏法师将梵本译为汉文，流传于世。然而此经义理高深、境界宏远，其论释又文辞古奥、含义幽邃，实在不是学识浅薄之人所能窥探的，因此学人多半望而却步。
隋代有位净影寺慧远法师，学问贯通三藏，见识卓绝当代。他在讲解这部论时，便为之注解，称为《义记》。其中解释文句、剖析义理，精微详尽、明晰通畅，无人能及，使读者初次感到这部论典并不难解。贤首、清凉诸位大德也多以此记为参考。如此看来，这部《义记》对后世学人的巨大贡献，哪里还需要我们再多议论呢？
我很久以前就有意校订此书以广传世间，无奈承蒙朝廷任命，先后住持四所寺院，法务繁忙，未能实现夙愿。如今我已年老，生命如风中之烛，朝不保夕，于是嘱咐典寿法师，请他校勘刊印。遗憾的是这部书历经岁月，已散失近半，日后若有人寻得全本，望能刻印补全，那就太庆幸了。
宽政二秊岁次庚戌春二月前住增上教寺大僧正隆善撰
宽政二年，岁星当值的干支是庚戌，这年春天的二月，前住持增上教寺的大僧正隆善撰写。